從毗沙門王的言語中可知，王具有耳通，耳遠聞，稱念毗沙門王的名號，他都能聽到。
如你現在念誦敬禮毗沙門王，他在須彌山會知道你在憶念他。
既然毗沙門王知道，像帝釋、大吉祥女、堅牢地神、北鬥七星等，你念他們的名號，他們也知道，更不用觀世音菩薩和地藏菩薩。
咒願回向時，稱念王的名號，能增益王的勢力、威德和眷屬，所以王會以神力敕令鬼神來護念這個人，增益他的福祿，令他遠離衰患。
稱名而耳遠聞，僅這一點，我們應當對佛菩薩、諸位大生起信心。
咒願回向他們，增益他們的威德勢力和眷屬，反過來，王敕令屬下的鬼神來護佑你，息災增福。
王畢竟位階很高，所以一般很少親臨，而是眷屬鬼神來完成這個任務，除非是你修行非常如法、精進，或有證量，值得王的親臨。
從以上毗沙門王對優婆夷的話中，我們可以得到啟發，我們稱念毗沙門王的名號，為他咒願，可以增長他的威德勢力，眷屬熾盛。同時，毗沙門及其眷屬聖眾也會對行人護念加持，增長其福祿。這和平常我們供養佛菩薩和護法聖眾是一樣的，我們通過供養，塑造佛菩薩像……這一係列的付出，為自己積累功德，同時與佛菩薩結緣，建立聯係，能夠接受到佛菩薩的加持與幫助。
同樣的，用世間的語言來，我們為毗沙門王創造了價值，增益了王的威德，王的福報威德及能量也會流動到我們身上。這是這個因果，也是一種守恒。
因此，如果你想改變命運，需要學會利他，學會真誠無私地付出。種善因得善果。而如果隻是為了自我，這個我執，那隻會陷入誤區之中。
對於學佛修行，存在一個不可忽略的問題，就是資財的問題。有的人修了多年，經濟比較匱乏。其實每個法門都對應一定的根機、因緣，且自成體係，有各自的性德和度生緣起。比如有些法門傾向於出世的，有的是傾向於降魔的，有的是傾向於息法治病消災的，所以修起來，會讓你平安吉祥，有時間修行。但是資財方麵未必圓滿，畢竟這和出世未必有直接的關聯。每個本尊和法門，在成就悉地或者較相應的時候，都可以成辦增息懷誅四事業法。但是對應普通在家居士，每就少少念誦修持，又無禪觀能力，自在實現四種事業，談何容易。
對於修學密法，有不少修持多年，法驗不大，現實中各方麵並未好轉，究其原因簡略如下：
未能獲得具德上師之灌頂傳承。假如在一個清淨的法脈中求法，傳法上師是大成就者，弟子嚴守三昧耶戒，信心不退，法流之加持力必然會源源不斷地從本尊上師注入行者身心，法驗逐漸顯現。