二十一日哪吒太子交塔與父王，這一須供養乳粥，無乳粥則用酥蜜粥供養王。王第二子獨健太子，常令兵護持國界。第三子哪吒，捧塔常跟隨王。
這個曆史事件，被記錄在《毗沙門儀軌》裏。此後，唐朝軍隊中，常安置王像供養。
當時有詩讚曰：
善利萬物兮惟彼水方，護持國界兮惟我王。良將受委兮鎮固封強，精心奉職兮宣托福祥。星宮上勝兮回架崇岡，靈像儼立兮眾寶嚴莊。威神震曜兮攝伏荒保，又忠貞□兮翅讚聖唐。
一行阿闍梨對唐玄宗，不空阿闍梨能請來北方王。而不空阿闍梨是唐密的祖師，是大成就者，早證悉地。他修法能請來王，護國息災。其中有個細節，當安西城的士兵想損害老弱敵軍時，王製止了：放去不須殺。
這便是北方多聞王，或曰毗沙門王，財寶王，他不僅要幫助玄宗擊退外侵之敵軍，更是佛教的護法王，不傷害眾生生命。故其金鼠咬斷敵軍武器，令敵軍畏而自退。
起毗沙門王，大家都不陌生。在經典中，四大王常以護法的形象出現，每當世尊宣演妙法已，王會站出來，表示護法，若有人受持尊經尊法，他會護持，滿足所求。
如《大乘離文字普光明藏經》雲：爾時四王白佛言。世尊。若有能持此經典者我當擁護。令其誌願皆得滿足。所以者何。能持此經是法器故。
地藏經、藥師經中，四大王皆以護法王的角色出現。故平常我們誦經咒時，當知道，經咒的力量，滿願的力量來自何處？來自佛菩薩和諸大護法聖眾的加持。
如普光明藏經，四大王，若能受持此經，他們會擁護，令所求願滿。這是法流、加持力之源頭。簡豐祺居士曾將法界中的加持力做過簡單的劃分，持戒會有戒神加持，誦經有經文護法加持，持咒有咒之護法加持，在舍利塔、寺院修行，也會獲得相關的護法加持。
諸之力量，為修行者感應的重要來源之一。諸佛菩薩每次法完畢，皆將法門托付給諸護法，由他們來護持，令法門流通，法驗不減。在密教，有諸護法的係統修法，通過修持他們，成辦世間一切事業。
常有些人問，為何學佛很多年，可是經濟依然很窘迫，甚至負債累累，生活勉強維持？這個問題相對比較複雜，業力因緣，非具宿命通者可究竟。
然學佛本身是導向出世間，獲得心性之解脫。八萬四千法門，雖法法平等，無有高下，契機則妙，但是其各有特點。針對性地選擇法門，想生活富裕的，可以修持藥師法、地藏法，或者重點修持部法。
以前有人，念誦阿彌陀佛皆可成辦一切事，治病、息災、求財、升學……於法理上而言，是這樣的。