“滾吧，滾吧，帶上你們各自的私頭私肉滾吧！”
待大家灰溜溜地滾走，他把六指留下，送六指到高閣上，讓六指一個人守著三百份頭肉品嚐，十中選一，從中品出三十份。曹成這次很明確，不信任別人，連我都不信任（他懷疑我及我爹我小叔我孬舅諸人串通一氣，沆瀣一氣，推薦了不少我們親戚家的姑娘），隻信任六指一個。為什麼信六指？曹成說，通過這些天與六指接觸，發現六指是個好同誌。上次慈禧柿餅臉太後到延津來，六指先是感動，後是尷尬；但最後竟從舒服如現在的賓館自行逃了出來，不與太後同流合汙，這就不簡單，反映出六指榮辱不驚、視富貴如糞土、出汙泥而不染、甘願過貧窮日子、食無求飽、居無求安、先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的高尚品質。六指當時如喪家之犬逃回村裏，也曾賭咒發誓說：再不和貴族來往，甘願當自己的剃頭匠；雖是毫末技藝，卻是頂上功夫；活兒低賤，技藝無窮，不是也頗值得一個人自豪地活在世上嗎？誰說隻有從事政治才是世界上最偉大的事情？那是政治家自己那麼定的，我們何必跟著上當？剃頭怎麼了？割腳怎麼了？時傳祥一輩子掏糞，不也得到了國家主席的接見？說了這麼一大堆活思想，六指心裏平靜許多。從此挑起剃頭擔子，不自卑，不驕傲，不再如癡如狂地回想與太後相處的日子。當然，照曹成的觀點，六指品質固然高尚，但這種看法又顯得幼稚和有些偏廢了。因為與不與貴族交往，並不是你個人所能決定的事。你可以不與貴族交往，但你總得接受貴族的領導嗎？你剃頭挑子雖然可以和貴族的山裏紅平等，但你總不能忘了大方向吧？中華民國時，你不能再給人留大辮吧？所以，不與貴族結交是相對的，與貴族結交是絕對的，這是不以人的意誌為轉移的。你種的田，是貴族劃分的；你掙的錢花的錢，是貴族製造的；你生活在哪個製度，你趕上哪個領導人，就像你的生身父母自個不能選擇一樣，並不是你自己所能決定的。所以清高是相對的，不清高是絕對的；出世是相對的，入世是絕對的。再清高的僧侶、太師，碰到丞相到寺院視察，不也高興萬分，跪拜在地上嗎？不也準備好墨寶，想請丞相給題個辭落個款嗎？六指自與柿餅臉太後分手之後，原是準備獨善其身、苦其心誌、勞其筋骨、做一個清高之士的。小麻子用炮轟走柿餅臉太後、入主延津以後，對這改天換地，六指視而不見，漠然處之。所以他雖是小麻子鄉親，但並沒有像曹成、我一樣沾上些光。上次瞎鹿舉辦音樂會，也請六指去站樁助威，六指斷然拒絕。後來曹成成為“選美辦公室”主任、進入賓館之後，賓館理發員休假，曹成便請六指去補缺；六指捧著自己可以照出月亮的稀糊糊碗，一開始也是君子固窮，寧死不去與貴族結交；曹成看他可憐樣子，便用上邊一番大道理勸他。這時六指眼中“撲嗒”“撲嗒”滴下淚，順著臉頰往下流。終於，開了戒，去了。但說：