說到底，做事懂心計就是講求做事的智慧和技巧，不懂做事技巧，小事上倒也無妨，大事難事就要“碰壁”了，會做事能做事的人高就高在他比別人多幾招。
1.做事就要假糊塗，真聰明
“難得糊塗”是做人的一大境界，也是成大事的一大法寶，需要注意的是，難得糊塗並不是字麵上的簡單意思，而是一種深刻的人生智慧，悟透這一“心計”的人必定有所成就。
台灣著名企業家吳三連信奉的是“難得糊塗”的哲學。他說，“做事難得糊塗，過分地精打細算，有時仍抵不過天算。錢四腳，人兩腳，錢來找人才行，人去找錢就難了。”
他之所以能說出這一番道理，是有一段典故的。吳三連年輕時赴日本商科大學讀書，畢業後在報館當記者，因感到租房子的不便，乃決心要買一棟房屋。第一次存滿三千日幣，不料太太生病，這筆錢隻好移去用作醫藥費，錢花光了，太太的病也好了；第二次又存了三千日元，可天有不測風雲，因小孩子突然生病，隻好用這筆錢來給小孩子治病消災；第三次再存了三千元，可又萬萬沒有想到一位友人急需要借三千元交保，否則要坐牢，隻好又把這筆錢借給朋友急用。從此，他就不再刻意去追逐財富了。
吳三連又說：“做事要假糊塗，真聰明。”那麼，什麼是假糊塗呢？他認為，假如有部屬興衝衝地向你提供意見時，千萬不可隻聽了一半，就自作聰明的地說：“這個構想我早就知道了，你不用再講了”。因為這樣一來就會阻礙部屬參與表現的機會，想提建議的人也從此不願意再提了。所以，即使早已知道部屬想提什麼建議和意見，也要假裝糊塗地很耐心地聽完部屬的建議，做到知無不言，言無不盡。這麼一來，部屬才會踴躍多言，許多有價值的構想，才會源源不斷地貢獻出來。細細地品味吳三連的“難得糊塗”，可能你會發現，這裏麵有很深的哲理。
吳三連所說的“做事要假糊塗，真聰明”。可以說是揭示了“難得糊塗”哲學的真諦。從中國曆史上來看，假糊塗，真聰明的不乏其人。
東漢明帝劉莊的侄子劉睦就是故作糊塗的人。他從小好學上進，讀了許多書，喜歡結交有學問、有道德的儒士，與那些隻知道吃喝玩樂的公子哥兒誌趣不同。有一年年底，他派一名官員去洛陽朝賀，臨行前，北海敬王劉睦問前去朝賀的官員說：“皇帝如果問起我的情況，你怎樣回答？”這位官員回答說：“你忠孝慈仁，禮賢下士，深得百姓愛戴。臣雖然不才，怎敢不把這些如實稟告。”
劉睦聽後，連連搖頭說：“你如果這樣稟告，就把我給害了！”這位官員不解地問：“您為什麼這樣說呢？”劉睦說：“你所說的是我以前的情況。我現在的心境已經有了很大的變化。你見了皇帝後，就說我自從承襲王爵以來，意誌衰退，行動懶散，每天除了在王宮與嬪妃飲酒作樂，就是外出狩獵遊玩，對正業毫不在意。”
劉睦為什麼要說這一番假裝糊塗的話呢？是事出有因的。因為在當時，宗室中凡是有些誌向，或者廣交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，弄不好就會招來殺身之禍。所以在這種情況下，真正聰明的劉睦不得不故做糊塗人，教人說出那番話，實際上是一條假癡不癲，明哲保身之計。
人稱“竹林七賢”之一的劉伶，也是一個善於假裝糊塗，真聰明的人。劉伶之所以要做假糊塗人，是因為他要有所遮飾。自東漢黨錮之禍以來，黨同伐異，動輒殺人，已是家常便飯，劉伶不傻，當然看得明明白白。正當司馬氏倡導儒學時，劉伶卻傾慕玄風，大講無為之化，又同阮藉、嵇康一見如故，“攜手入林”。用現在的話說，就是思想上既不能保持一致組織上又有敵對之嫌，當然就十分可疑，不堪重用了。劉伶心裏明白，便不能不事事小心，處處提防。《晉書·劉伶傳》說他“澹默少言，不妄交遊”，正是那謹慎小心的表現。他不惜意於文翰，多半也是怕被人抓住了把柄。如果再表現出一副終日縱酒、胸無大誌的模樣，便更不致引起對手的忌恨。韜光養晦，此之謂也。
明代洪應明所著《菜根譚》中說：“大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而朦朧正聰明之窟也。”意思是說，大聰明的人，對小事必模糊不清；大糊塗人，對小事必定會仔細觀察。對小事觀察入微乃是糊塗的根源，而對小事模糊不清則正是產生大聰明的根本所在。同樣，要想在商界中成大事，闖出一片屬於自己的天地。更需要小事糊塗，大事明白的精神。
據世界智謀故事中介紹，在距今很久很久之前，有兩個弟兄，各置辦了一些貨物，計劃好後想出遠門去做生意。他們不辭辛苦遠道而來到一個國家，這個國家的人都不穿衣服，世人稱作“裸人國”。