王母色不平，乃曰：“若天禁漏泄，犯違明科，傳必其人，授必知真者，何緣夫人向下才而說靈飛之篇目乎？妄言則漏，妄說則泄，說《廣記》：泄。而不傳，是謂衒天道，此禁豈輕於傳也？《廣記》：耶。別敕三官司直推夫人之輕泄也。吾之《五嶽真形》文，乃太上天皇所出，其文寶妙而為天仙之信，豈複應下授之於劉徹也耶？直以《廣記》有徹字。孜孜之心，數請川嶽，勤修齋戒，以求神仙之應。誌在度世不遭明師。故吾等有以下眄之耳。至於教仙之術，不複限惜而弗傳。夫人但有致靈之方，能獨執之乎？吾今所以授徹《真形》文者，非謂其必能得道，欲使其精誠有驗，求仙之不惑，可以誘進向化之徒。又欲令悠悠者知天地間有此自夫人但有致靈之方靈字起至此，藏本並脫去，依《廣記》補。靈真之事，足以卻不信之狂夫耳。吾意在是矣。《廣記》：此也。然此子性氣淫暴，服精不純，何能得成真仙，浮空參差十方乎？勤而行之，適足以不死耳。《廣記》：適可度於不死耳。明科所雲：非長生難也，聞道難；非聞道難也，行之難，非行之難也，終之難。良匠能與人規矩，不能使人必巧；明師能授人妙術，不能使人必為。何足藏本有其字，依《廣記》刪。隱之也。《廣記》：耶。夫人不當憶向為長桑公子請吾求八光揮疾藥玉樹方乎？”
上元夫人有慚色，跪謝曰：“謹受命矣。但五字依《廣記》補。阿環昔幼學道於廣都之邱，建木丹誠術數未成之時，倒景君、無常先生。此二人，蓋太清元和天之靈官也。見授六甲左右靈飛方十二事。初授之日，二君告阿環曰：初學道者，聽四十年一傳；得道者，四百年一傳；得仙者，四千年一傳；得真者，四萬年一傳；得升太上者，四十萬年一傳。女受傳女，男受傳男，太上科禁，已表於昭生之符矣。阿環受書以來，凡傳六十八女子，賢大女郎抱蘭，即阿環之弟子也。阿環所授者，固不可以授男也。伏見扶廣山青真小童，往受藏本：授。依《廣記》改。太微中元君五帝六甲靈飛遁虛天光左右策精等方，凡十二事，與阿環所受者同。文二字《類說》倒。一無異也。青真，男官也，未聞複有所授。此子先是阿環學入火弟子，《廣記》：青真是環入火弟子，所受六甲未聞別授於人，彼男官也。文與藏本異。今正敕取，《廣記》有之將二字。以授徹也。先所以告徹篇目者，意是湣其有心，將欲堅其專氣，令且廣求。他日與之，亦欲以男授男，承科而行，既勤而獲，《廣記》：使勤而方獲。令知天真之珍貴。《廣記》有耳字。非徒苟執，炫泄天道矣。本情如此，阿環主臣，願不罪焉。阿母《真形》之妙，靈人傳信，天仙寶貴，封之金台，佩入紫微。乃經行而前，衛門大虎卻伏抱關出，過太清則振身瑤房。左遨滄海，長揖東蒙，右接常陽，下盼版桐。泛彼八海，則乘蚪從龍；遊此名山，則眾真奉迎。動有雲輪羽蓋，靜可長存永安，至術洪矣。初不傳地官，阿母今乃授於淫濁之屍，賜於枯骨之身，可謂太不宜矣！況阿環有六甲下術，唯驅策百靈，致日月之華精，藏匿形影，化生萬物，出入水火，唾叱杳冥，徹視反聽，收束千精。乘虎豹以驅馳，采月華以長生。隱淪八地，回倒辰星，久視輕身，與天相傾耳。安得及太上之靈書，八會之奇文乎？用之眇邈，可以遊景靈之宮，紛紛飆飆，登流霞之堂臣。五嶽之主，挹蕊醴之觴，駕九龍以虛騰，落紫鴻而元翔耶？”王母笑曰：“先失自可恕乎？”