吉良義時很討厭迷信，神道教有著強烈的道教色彩，陰陽家的名號且不說，從大唐帝國搬來一堆神係，日本的神話傳說充滿了太多古墳時代原始的部落圖騰崇拜，公元五百年以後開始進入信史時代就接觸到道教的傳入，接著就是佛教大興於是就有了佛道以及原始崇拜結合的新文化。
雙生子自古就在日本被忌諱，或許是發生過什麼不好的事情，也可能是沒有文化的農民不明白為什麼會有兩個一摸一樣的孩子，因畏懼而產生瘋狂而可怕的想法，因此產生呢個的相關的傳說有很多。
無論是招邪，還是妖魔的化身終歸是離不開一個“惡”字，哪怕隻是無辜的孩童也要痛下痕手，為的就是滿足心裏對未知恐懼的心裏安慰。
按照大明帝國的規矩，神靈應當有正祀、淫祀之分，正祀是朝廷準許祭祀的正神，淫祀也就是不被承認或者不夠祀享資格的的邪神，日本就是神太多太亂卻沒有嚴格的祀享製度，不知道從哪裏都能冒出一堆毛神。
這種惡果帶來的嚴重後果蔓延到幾百年後，隻要是戰死的人都能成神，而眾神居住的高天原隨著無數毛神都算不上的東西擁擠進去，妥妥的會被擠爆，也不知道天照大禦神在高天原見到一幫代屁簾的泥腿子兵會是什麼樣的感受。
厭惡他們自然不會有多少好話，考慮到齋藤朝信的緊張還是停下高談闊論，這等事不是他現在能操心的，他要為阿菊姐姐解決雙生女的難題，既然沒辦法扭轉輿論的負麵評價，就隻有從別的地方入手了。
“你那兩個女兒餘和阿虎都很眼熱，既然你們夫妻倆擔憂怕事，就過繼給餘做養女吧！做我上総足利家的養女不會虧待她們，你隻需把兩個孩子的乳母帶過來就行了。”
兩個被人稱作晦氣的雙生女做上総足利家的養女，這是他想都不敢想的事情，萬一惹得吉良義時也飽受非議那可就是大大的罪過了，齋藤朝信一時情急口不擇言道：“鎮府公……這可可以嗎？我怕這兩個孩子會妨害到您和虎禦台……”
“住口！那可是你的孩子，你能這麼說她們嗎？回去就給兩個孩子道歉！你是怎麼當父親的！看來餘想的沒錯，這兩個孩子必須要做餘的女兒，留在你這個大老粗手裏早晚會毀掉，休得廢話，速速回家把孩子送過來！”吉良義時又狠狠瞪了他一眼，要不是看在阿菊姐姐的麵子上，他都要動手打人了。
“臣下知道錯了！回去一定向孩子們道歉！臣下這就把孩子送……”齋藤朝信激動的手足無措，臨到頭又有些擔心道：“這事我得和阿菊商量一下，萬一阿菊不同意……咳！怎麼會不同意呢！隻是我怕阿菊會舍不得呀！”
“那就回去好生與阿菊姐姐商量，餘可以承諾，以後阿菊姐姐可以隨時到禦所裏看孩子們，至於你嘛！喪失這個資格了。”這是吉良義時第三次瞪他，他對這個義姐夫真是不知該怎麼說才好，論軍略武勇都是當世一流，政務還行謀略一般，為人處事就差了一大截，也不知道阿菊姐姐是怎麼看上這個狗熊一樣壯實的家夥。
攆走齋藤朝信還得繼續研究文書，自從五年前下向越後以來，越後就開始積極貫徹朝廷與幕府的相關法令，除了撰錢令、樂市令以及興起伝馬製等政令之外，還有一條就是禁止民間土葬的習俗，在日本土地稀缺是人所共知的事情，朝廷三令五申禁止民間土葬，嚴禁把耕地當作自家墳地使用。
但居於鄉野之中的愚夫愚婦們依然頂風作案，直到吉良義時到來後才逐漸有所好轉，最近三年憑借同心眾及吉良忍者的監視及嚴厲打擊下，土葬之風基本禁絕，原先的墳地在當地農民、宿老地下人，以及五智國分寺的高僧見證下將屍骸重新火化，遷到五智國分寺設立的墓園裏重新立碑入殮。
這是最好也是唯一能刹住土葬風氣的辦法，隨後這三年裏越後的本地寺院神社就多了一項經營公共墓園的工作，雇傭當地農民擔任守墓人，以免稅賦允許在墓園附近栽樹種菜，凡是經營公共墓園的寺社都必須負擔起維護公共墓園清掃修繕的日常工作，作為獎勵吉良家會給予一定的免稅賦的優惠。
很快寺院神社就把生意打到公共墓園上，拉起土塀將公共墓園圍起來，並在正門建立祈福堂並駐紮僧人神官，來往拜謁先祖的農民們可以在祈福堂裏花五文錢為先祖寫下一段禱言，還可以在這裏買到廉價檀香、瓜果、鮮花等各式貢品。
僧人們趁機在逢年過節會來開****為過世者做法會，隻需要當地農民每人湊上一份子就能為先祖誦讀三天的經文，神社也把巫女請出來天人踴為祖先祈福，很快一個完全福利性質的公共墓園就變成新的增收項目，雖然自己經營的土地田產被先後沒收，但寺社眾們並沒有因此困窘，反而憑借本身的祈福香油錢以及新開發的墓園賺的更多。