自古以來政治鬥爭就沒有親情可言，權力麵前人人平等，即使竇漪房沒有高後呂雉的雌心壯誌，可她隻需要模仿薄太後那樣一聲不吭的坐在長信宮，就能讓小孫兒劉徹渾身難受，偶爾說幾句不痛不癢的話能把小皇帝氣的個半死，畢竟長幼尊卑擺在那，再牛叉的皇帝也得坐下來心平氣和的說話。
太皇太後不動則以，一動當場就把小皇帝按住。
幸好沒有鬧到撕破臉的地步，劉徹隻得退讓一步把宰大戶的錢分出利潤給京師裏的放貸人，以換取雙方妥協的基礎。
魏其侯府，短短的一個月之間，這兒成為儒生們聚會的場所。
在長安城內的儒生。或者儒家的支持者們都會在此地討論儒家經典，辯論國政大事，偶爾還會舞文弄墨，劍術射覆等君子六藝耍耍玩。
“曹時欺人太甚！多少人因為他妻離子散家破人亡，難道他就沒有一丁點作為人的同情心嗎？”
麵對孔安國的質問，竇嬰歎了口氣：“這是個雙贏的局。輸家隻有行走天下的豪商，以及盤踞在關中的豪強。”
孔安國義憤填膺地說道：“商賈豪強也是和你我一樣的人，他們有血有肉有七情六欲，他們辛辛苦苦從地裏掙得錢，越積越多變成有產之士，雇傭佃農租種田地漸漸起家，從未坑蒙拐騙過任何人。為什麼他們就該死？”
“真的從未坑蒙拐騙過嗎？”竇嬰狐疑道。
孔安國訕笑著沒答話，心裏對魏其侯的古板不以為然，即便坑蒙拐騙也無傷大雅，在他看來豪強地主是非常有必要存在的階層，士農工商四民體係。豪強地主應當為士這個階層，而不是軍功爵裏的那個士的階層。
“你真的打算回魯國搬救兵去？”
“是的，這次情況非同以往，那麼多豪強商賈受到重創。我覺得這是儒家翻身的好機會，絕不能輕易錯過。”
竇嬰搖頭歎息道：“我勸你不要回去了。即使回去請來大儒坐鎮，絕不會比公羊壽與胡毋生二位大賢更有效果，我們儒家有的是清廉方正之士，但論及口舌之快治國之才卻遠遠比不上曹時。雖然曹時說的言辭非常過分，但是他點出來的問題的確存在著。”
“魏其侯，這是什麼意思？曹時是正確的，我是錯的？那咱們儒家怎麼辦？就這樣居於鄉野之間籍籍無名下去嗎？不可以！這絕不可以！即使我闡述的道理不對，言行舉止比不上公羊生、胡毋生兩位大賢，可身為儒生絕不可以做事儒家頹然不起！”孔安國義正詞嚴地反駁，話語擲地有聲。
竇嬰勸不住他，隻好改口說道：“《易經》有言，窮則變，變則通，通則久！你是久讀詩書的博學之士，應當知道咱們儒生從不墨守成規，董仲舒鑽研陰陽家，韓嬰鑽研荀子法家，申培公也讀過《管子》，北平侯張蒼是荀子門徒，從儒家轉為黃老學派的高人，在往上數韓非子與李斯也是儒生變法家，不管治國如何大家都在變，你若被動等待時代去適應你就大錯特錯了，現今的時局最適合咱們儒家發展的道路不是純儒。”
孔安國略帶嘲諷的語氣說道：“莫非是荀子那一套學說？我對那個儒家的叛徒沒多少興趣，要是治國之術都是他那樣的學說，我看還是不學也罷！”
竇嬰悶哼一聲很不喜歡他的語氣，荀子是他十分敬仰的一位儒家大才，在戰國中後期縱橫家掌握大勢的情況下，全靠荀子一個人撐住場麵，沒有荀子中興儒家就沒有他孔安國在此高談闊論的機會，荀子的學說被他看作是儒家經典的一次升華，他的學生韓非子、李斯、張蒼都成為赫赫有名的大人物，幾乎影響了秦昭王時代至今150年的天下大勢。
年輕的孔家子弟太不識相，難怪孔家不把嫡長子孔武放出來曆練，這樣跳脫狂妄的年輕人在孔家留著也不見得是好事，他聽說孔家未來繼承人孔武是個聰明好學謙虛謹慎的好學生，本人對儒家各學派的爭執並不太看重，孟子、荀子甚至韓非子的書都會看，以儒家為主幹並采百家之學為儒家所用，這樣的思想很受竇嬰的喜歡。
眼前這個孔安國是很不受竇嬰待見，估摸著孔安國在孔家也不太受待見，人聰明學東西快是好事，太聰明到自以為是就不見得是好事，孔安國才十八歲的年紀就如此好強爭勝，是非觀帶有強烈的個人主義傾向，竇嬰覺得這不是所謂的純儒。
如果竇嬰知道“憤青”這個詞，肯定會高興的扣在孔安國的腦袋上，非此即彼，非黑即白，非友即敵的邏輯先天就有殘疾，世間萬事萬物是混同如一難分彼此的。今日的敵人明日可以成為朋友，今日被黑成鬼的明天可以洗白如雪，今天認為是錯的觀念明天或許會成為真理。
世間不存在那麼多絕對化的事物，把東西堪稱簡單的二維世界，沒有那麼簡單的真假、黑白、是非、對錯、善惡、美醜就能概括的，這樣的思想作為常人沒有太大問題。但若放在一個誌在振興學派的學術高人腦袋裏，放在誌在從政為官，出將入相的儒生腦袋裏就會變成巨大的麻煩，因為他會把這種錯誤的二維觀表達為自己的行動，積少成多會給國家帶來不可測的麻煩和危機。