總體上來說,朱以海定的這個標準,相對算輕的,比傳統稅賦要少。但實際負擔較重,特別如果戰事多的情況下就更沒個數。

外藩不需要向朝廷繳稅,但要納土貢。

所謂土貢,其實也是一種稅,隻是名目不同而已,本質還是稅賦的,以前的土貢就比較隨意,因為約束不強。

而現如今紹天朝對諸藩的土貢,有比較明確的規定,不是隨便進貢點牛馬就行的,而是根據劃分的都護府、都督府、州這些,以及部落的戶數、口數、牛馬等具體實力情況,劃出了好幾個等級,按等納土貢。

土貢主要就是地方土產,牧民就主要是納牛羊馬匹駱駝以及皮毛和酥油、氈毯等草原所產的物品,甚至還有口蘑等。

女真人納的主要是貂皮人參等獸皮、藥材、珍珠這些東西,西南土司則納的是糧食、金銀、藥材、牛馬等。

基本上就是按部落為單位進貢,部落大的,爵位高,貢賦也多。

這種貢賦跟以前大明那種朝貢又不同,不是進貢換賞賜,這個貢本質就是稅,劃定是什麼檔次,就得納多少,是不能少不能欠的。

至於賞賜,那是另一回事,朝廷年節時會有恩賞,但跟進貢不掛鉤,不是說進貢多少回賜多少甚至更多。

在進貢之外,朝廷也全麵放開跟這些外藩部落土司等之間的互市貿易,一切按市場來,入關就要納稅,交易價格也全由市場定。

朝廷戶部和皇家少府監享受優先交易權,也稱為土物和買。

價高價低,全由市場決定。

這個體係,基本上就是建立在朝廷如今強大的軍事實力,以及積極的邊疆政策上。

青海汗向朝廷繳納土貢是該有的義務。

隻是他這次是提前上繳,而且好像繳的還比約定的多,這個就屬於個人行為了,大明既不鼓勵也不反對。

多進貢,肯定也能獲得皇帝額外的讚賞的。

皇帝要的土貢不多,雖然有強製的數額,但征收較輕,而且這筆土貢,王公台吉們也都有權再轉嫁到牧民頭上。

這種帶點強製性,但數額又不算多的土貢,是皇帝有意為之,不是看上那點牛馬羊毛,而是以此表明雙方的宗藩關係,隻要是帶有強製性,哪怕隻交一張羊皮,那也妥妥臣妾。

大明跟蒙古互市交易,賺的比那點土貢多的多,皇家少府監深入草原各部,都直接取得了許多王公台吉們的包稅權了,直接代替他們征稅,甚至提前預繳稅款,直接把實物稅折成在草原上發行的龍票,隨時支取兌換,方便的很。

各種各樣的物資,上到貴族們喜愛的奢侈品,下到牧民的生活必須品,從茶磚到鹽布,從針線到鐵鍋,現在在草原上貨通無阻,牧民們也喜歡拿牛羊牲口或皮毛、奶酪酥油換這些貨物,各取所需,各自滿意。

甚至現在每年還有大量糧食運進草原各部,賣給牧民們,牧民們也願意用牲畜換糧,都覺得牲畜換糧劃算。

草原、內地甚至是東北的市場一體化,在短短不到十年的時間已經有了雛形,甚至還要加上海外,日本的銀銅,印度的黃麻、棉花,呂宋、巴達維亞的蔗糖、棉花,馬尼拉港的銀子,安南占城等中南半島的糧食,這些通過海船源源不斷的運抵中原沿海諸港,既便宜又豐富。

草原上的蒙古牧民們不用冒險去搶掠打仗,就能得到鐵鍋,得到鹽茶布匹,得到許多精美的物品,所需要的隻是把他們放牧的牲畜賣掉一些,或是把原本並不值錢的羊毛牛氈等出售,賣掉些酥油等,就能換來各種所需,交易讓他們過上富足而又方便的生活。

再也不用為了一口鐵鍋而去搶掠大明邊境,甚至戰死邊牆下。

“達賚巴圖爾此人絕不是那般老實之人,須得多加提防,讓錦衣衛等多安插人手盯緊他。”

朱以海抿口茶,“當然,該提防要提防,表麵上對他的進貢,尤其還多貢了這麼多,還是得好好獎賞一下的。給他賞幾台自鳴鍾,再賜幾套禦窯的瓷器,人參、貂皮各賜一些,再恩賞他送兩子入禦前隨侍行走,賜一等台吉。”

對達賚汗朱以海始終是不信任的。

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