開包子店、饅頭店、餅子店，之前要說需要請夥計絕對沒人信，畢竟和麵什麼的再蒸，一家子五六個人手就能蒸出數十上百籠出來。可是，他們在人流量增多之後很明顯地發現，本來要到傍晚才能賣完的貨物到了中午就沒了。一開始他們是加班加點，認為那樣估計就能應付，後麵發現根本不頂事，稍微一合計，認為請夥計的開銷出去的錢，絕對能夠得到更多的回報，那還傻愣著幹什麼？
除開一些常規的店鋪，一些娛樂場發現他們不擴展似乎也不行了。
帝國不禁娼、不禁賭……似乎禁止的東西還真的不是太多？
娼妓嘛，沒見誰去禁止過，曾經的齊國還認為娼妓是國家的主要稅收來源，不但沒禁止反而很鼓勵來著？畢竟你情我願的事情，皮肉交易的存在總是有它的道理，總比沒有合理的發泄渠道，然後逼人去用強的吧！那該增加多少犯罪率？
賭也確實沒有禁止，這個其實是存在爭議，認為賭博會致使人家破人亡，會使人鋌而走險什麼的。呂哲卻是知道賭根本就禁止不了，明麵禁止了不過是滋生暗地裏的賭博，明麵的賭博至少還有一套監督措施和手段，暗地裏的賭莊危害性其實更大。會賭博的人不管禁不禁止依然會賭，該逼急了去犯罪還是會幹，那麼不如設立一套框架，至少高利貸什麼玩意發現一個摁死一個。
對了，華夏曆朝曆代經濟最為繁榮的有宋一朝，那是賭性最強烈的一個朝代，著名女詩人李清照就是一個狂熱的賭徒，寫過《打馬圖序》和《打馬圖經》，還有一些描寫賭博的詩詞。其實她隻是有宋一朝的一個比較出名的人，有宋一朝的“賭風”是上從皇帝下來庶民都極為熱愛的事情，甚至還有官方定的賭博日。
當然了，帝國的娛樂事業可不止是有娼和賭，其實娼延伸出的娛樂行業有點多，像是唱和演就是兩個大類。
帝國的“唱”是繼承於上古先秦時代，從原有的諸侯國基礎上進行改進，也有保留原汁原味的各國“曲風”，比如秦、趙、燕的高亢，魏、韓的委婉，楚的哀怨，齊國的放蕩和靡靡之音。
從曲風上也能看出各地的一些情況，喜歡高亢曲風的地方大多是人比較彪悍，不但是性格彪悍，身高體格上也是壯實，給人一種“虎虎”的感覺；委婉說白了就是“平直”或“中庸”，作為催眠曲其實挺不錯；哀怨是楚人的一種特色文化，帶動人是投江自盡的屈原；放蕩和靡靡之音真真就是齊地的特色，所謂的“放蕩”也不是什麼貶義詞，就是膽子大和敢的意思，靡靡之音更好了理解，想象一下現代輕鬆節奏的音樂就對了。
不好笑的，靡靡之音的出處是在衛國，聽說衛國國君的夫人南子很喜歡這種輕快的音樂，但是在她招待孔夫子的時候，以為孔丘也會喜歡，安排的就是那種輕快的音樂。孔丘何許人也？雖然那個時候他被魯國驅逐，但好歹也是當過一國執政官的人，並且信仰問題和個性上素來以死板而聞名。
孔子見南子用那種輕快的音樂招待自己感到很不高興，按照孔子的個性沒有當場拂袖離去，那是因為在他被魯國驅逐流浪的時候，也就隻有南子願意用高規格的禮節款待，因此是忍了下來。
南子可不知道孔子會不高興，畢竟女人嘛，特別是漂亮的女人，她們認為自己喜歡的時候也會以為所有人都會喜歡，是誠心誠意想要分享自己喜歡的事物，估計是沒有什麼其它特別含義的。
孔子不那麼認為啊！他估計是覺得受到了侮辱，因為魯國是一個非常傳統的國家，重視的是大雅之音。
大雅之音是什麼？就是堂皇之音，是一種聽上去很悶的音樂。
古人認為靡靡之音是會導致亡國的音樂，但是音樂從來都與會不會亡國沒有什麼關係，比如喜歡靡靡之音的衛國一直是到了始皇帝一統天下的時候還健在，反而是獨獨偏好大雅之音的魯國先被齊國滅了。哦！齊國也是一個喜歡靡靡之音的國家，因此魯國被齊國滅掉其實充滿諷刺。