現在的儒家有許多自相矛盾的觀點，其中就有“無條件尊王”和“天下是有德者居之”存在自相矛盾的這一點。既然是無條件的尊王，是不是等於無論君王怎麼樣，誰都必須效忠於君王？那麼有德者就能取代無德的君王，怎麼來評判君王是有德還是無德，然後該由什麼樣的人去取代？
帝國宣傳民~族~主~義已經不是一年半載了，除非是死硬不接受的人，不然無論怎麼樣都該有一些民族觀念。黃葉和李期就是已經開始接受民~族~主~義的儒家門徒，然後又認為儒家應該跟得上“曆史潮流”，否則逃脫不了被打壓的命運。但是一時半會之下，他們恐怕許多思想依然是有些難以繞過彎來。
“大概是兩百三十年前（公元前三三五年）的一個秋天，亞曆山大以馬其頓軍為主，雇傭兵和各邦盟軍為輔，組成一支約三萬步兵、五千騎兵、一百六十艘艦船組成的遠征軍。次年的春天初旬，亞曆山大大帝授權安提帕特將軍攝政，親率遠征軍從都城派拉出發，渡過赫勒斯滂海峽（今達達尼爾海峽）開始東征。”
“等等，你說多少部隊？”
“真正的戰士是三萬步兵和五千騎兵，算上一百六十艘艦船上的水手和奴隸，合起來大概是五萬人。”
“五萬人，然後要跨越數千上萬裏，去和一個擁有近百萬軍隊且幅員遼闊的國家作戰？”
“是啊，多麼有氣魄的事情，但亞曆山大大帝並不是出於狂妄。你應該理解一點，一名自由人戰士和一個奴隸戰士的心理和思想絕不會一樣。亞曆山大大帝麾下的自由人戰士都是從小就學習武技的勇士，他們還有一顆勇於冒險和追求財富的心。波斯的奴隸戰士自然也有武技，但是首先要清楚一點，奴隸並沒有私人財產，他們的一切包括自己的生命都是奴隸主所有。”
黃葉和李期又再一次麵麵相覷，他們聽到了“私人財產”這個詞。
“啊？希臘從什麼時候確認私人財產不能被侵犯？這個我還真的不知道。但是可以很負責任的說，世界上不能擁有私人財產的人隻存在於一個階層，那就是奴隸。”
一個奴隸去向一幫人談什麼是奴隸，這樣的場麵不得不說比較奇怪，薛裏安托會說那麼多無非也是出於一個心理，他想要重新獲得自由，並且是以相對溫和或是合法的方式來獲得自由，然後在這個看上去無比強大和強盛的東方帝國生活。
是的，是的，在薛裏安托看來東方帝國真的是無比的強大，他是從東方帝國稱呼為西域的地方一路走過來，見識了東方帝國數量龐大看上去又無比彪悍的軍隊，進入東方帝國的國界之後又看到了人民的富庶，在他看來世界上很難有一個國家會比東方帝國更適合生活了。
薛裏安托為什麼會那樣想？挺簡單的道理。希臘人是在二三千年前就開始向外進行掠奪，無比清楚世界是個怎麼回事。
在希臘人的認知之中，世界到處都充滿了猛獸，那些猛獸當然不是真正意義上的猛獸，是國家、勢力，更正確的是有著難以計數的民族。
希臘人的曆史記載和詩歌之中，任何一個不具備侵略性的民族必定會成為其他民族成長的肥料，因為世界就是那麼的殘酷，土地和資源有限的世界裏，不掠奪他人怎麼會有足夠的土地和資源？
在薛裏安托看來，東方帝國無意是一個走上無比正確道路的國家，隻要在前進的路上不自信毀滅，以東方帝國的人口、土地和擁有的資源看來，世界上根本就沒有任何國家能夠將之毀滅。
“或許吧。”黃葉在說的是，薛裏安托詢問怎麼獲得自由，然後獲得自由之後能不能成為帝國的一份子。他心想：“看來教化還是很有用的。接觸最多的這個希臘人，他已經開始迫不及待想要成為我們的一份子了！”
天地良心，事情根本不是黃葉想的那樣。