“波斯是一個連本體民族都大肆存在奴隸的國家，這真的是一種難以理解的現象。”薛裏安托見黃葉表情有些迷糊，解釋道：“據我所知道的，如果一個國家的統治者無視本民族的人口大部分成為奴隸，這個國家可以想象有多麼的腐~敗和荒唐。”
當時的波斯大流士三世統治下，恰恰就是一個內政腐敗，政局不穩，國勢日衰……近乎於推一把就該倒了的國家。
“……”李期張大了嘴巴，他有點聽懂了，心想：“難怪陛下一直嚴厲禁止本國民眾成為奴隸，哪怕是罪犯也大多是選擇流放，不是黥麵成為奴隸。”
“和我們曆史上的一個王朝很相像。”黃葉一臉的思索：“我們的曆史上有一個王朝叫作‘商’，那是一個大多數人皆是奴隸的社會，王室大肆欺壓平民，導致了平民的民怨沸騰，最後被另一個王朝取代。”
唔？在儒家記錄的曆史裏，有商一代非常的不堪，那是為了襯托周王室的偉大。有商一代也確實是一個高度的奴隸社會，但無法抹滅的一點是，商王室一直在致力向外開拓，在商王室幾乎所有大軍投入到針對東夷的時候，周國姬姓叛亂了。
簞食壺漿以迎王師首次出現在曆史上就是姬姓周國攻向商王室首都朝歌，或許周軍沿途真的受到了平民的歡迎，但輕易殺到朝歌城下並不是民眾和商王朝的軍隊，雙雙感慨鳳鳴岐山的周國姬姓仁德才沒有抵抗，是聞仲太師將商王朝的軍隊全部帶去打東夷了。
儒家是尊周的嘛，黃葉在介紹周王室取代商王室的時候自然是講述經過修飾和美化過的那些，最後他問：“你們的亞曆山大大帝進攻波斯，想必也是受到了普通波斯人的極度歡迎吧？”
“啊？歡迎？？？”薛裏安托無比的納悶，哪怕是過得再困苦，也不會有人去歡迎入侵者吧？他不太理解黃葉是不是在說反話。
希臘來的這個家夥不理解就對了，儒家並沒有國家和民族觀念，黃葉雖然已經開始在尋求儒家新的發展道路，可他接受的依然是“世界大同”觀念的儒家，思維裏沒有太明確的國家和民族觀念一點都不奇怪。
“怎麼可能會歡迎？波斯統治者不受到認可，但是科多曼至少是波斯人的王。”薛裏安托比較詭異地看著黃葉，說道：“波斯有許多人是選擇站在科多曼那邊，哪怕不選擇站在科多曼那邊也是采取‘背叛中立’。”
大流士三世才不是叫什麼科多曼，科多曼明顯是希臘人對大流士本名的蹩腳音譯。古巴比倫文獻顯示，他的本名叫做阿塔沙塔(Artashata)。大流士大約生於公元前三八零年，他的祖父是波斯王阿塔薛西斯二世的兄弟，而他的父母是堂兄妹關係，這種近親婚姻在波斯王朝相當常見。史載大流士身材高大，足有兩米，且相貌無比的英俊。
本國遭遇入侵，君王正在被追殺，波斯人選擇中立就是一種背叛，因此薛裏安托才會用“背叛中立”這個怪怪的詞，正確的讀法應該是“中立模式的背叛”，不過誰讓薛裏安托的帝國話才學不久，能流利說話已經算是語言天賦驚人了。
若是按照儒家根深蒂固的“世界大同”思維，隻要是入侵的君王重用儒家，那麼大多數儒家門徒根本就會承認所謂的“中立”是一種背叛，甚至他們還會喊著各種莫名其妙的口號加入到入侵者的那邊助紂為虐。
哦，“助紂為虐”的那個“紂”是商王朝的最後一任君王，那些不選擇站在正義但是以下臣身份背叛的姬姓周國這邊的人就是幫助紂王，與正義但是真的背叛的姬姓作戰就是為虐。
現在嘛，有心想要尋找新方向的黃葉和李期，兩人倒是有那麼點理解遭遇入侵的時候中立既是背叛，他們對視了一眼，都從對方身上看到了一絲的掙紮。
掙紮啥玩意？不就是思想產生了矛盾了嘛！