儒家最被詬病的就是“內王外聖”，長久的時間裏總是覺得異族之所以來犯，那是因為異族窮和沒文化。既然異族窮和沒有文化，儒家想當然的認為那就教導異族，例如派遣工匠和知識分子去幫助異族人進化，然後毫無意外的是每一個被教導出來的異族都沒有什麼感激之心，任何一個得到幫助的異族都是在壯大起來之後撲向曾經給予他們恩惠的國家。
“儒家的思想可以被‘植入’，我們是不是能夠加入一些想要的東西？”呂議比較天真地眨著眼睛，說道：“比如開疆拓土的理念？”
呂哲看著自己兒子假裝的天真內心裏是無語的。
曾經……哦，應該說那是一件還沒有發生的事情，劉徹就幹了類似於呂議所說的那種事。劉徹獨重儒家，扶持之後加入了他想要的東西，統一了輿論才向匈奴發動戰爭。
儒家可以被統治者植入思想並不是個例，劉徹能夠將儒家改造成自己想要的學說，其實這也算是開了一個壞頭。
既然董仲舒（劉徹）在儒家知識可以加入自己的思想，那麼是不是代表誰都能這麼幹？還真的就是誰都能那麼幹，結果是王莽緊隨其後，王莽還差點將漢帝國給“和平過渡”了。
有了前車之鑒，誰都知道儒家是個什麼樣子了，最固執的是儒家，最容易搖擺的也是儒家，隻要是有足夠的實力（或聲望），誰都能隨意地擺弄儒家，可以一會是S形狀，然後再來一個M形狀，想怎麼捏就怎麼捏，因此後世也才有一種說法，說儒家就是統治者的“節操肉~便~器”。
事實上正是因為儒家極為容易被強力人士改造，結果是董仲舒先“上”，然後是王莽，再來就是程顥、程頤、楊時、羅從彥、李侗、朱熹、周敦頤、張載、邵雍……先後那麼“幹”，結果不得了了，嘴巴裏喊著“子曰”“先賢”的儒生們，他們學習的已經不是原版的儒學，是被“添磚加瓦”改造之後的儒學。
儒家可以被改造是嗎？呂哲或許隻是順著自己的直覺，呂議卻是帶著一種滿滿的惡意。
呂議的惡意是什麼？是他真的認為既然儒家學子的節操是隨著統治者而改變，那麼真的沒有比這麼一個學派更適合來當統治者的玩具了。
呂哲卻是在想，帝國需要的是百花齊放，絕對不能讓任何學派一家獨大，乃至於是發生獨尊哪一家的事情。
事實上一旦沒有了競爭就將會變成一潭死水，對於學派來說是這樣，對於任何事情又何嚐不是這樣呢？
然後，新的問題出現了，不想變成一潭死水，可是很多時候思想紛亂會導致內部思想不統一，帝國目前已經出現類似的苗頭，所以什麼說話都開始撲出水麵。
“這是一道很難解決的難題。”呂哲目光炯炯地看著自己的兒子：“也許我還有大概二三十年的時間來思考這個問題，到了你之後……”，後麵的話變成了誰也聽不清楚的低聲呢喃。
對於呂哲來說，在他這一代保持軍方的話語權是一件能夠控製得住的事情，畢竟他是開國之君，本身也是從戰場上殺出來的領導者，軍方的那些將領大部分是由他培養和一手提拔起來，先天上能夠穩穩地壓住。
呂議沒有聽清楚自家老爹在呢喃什麼，但是他仿佛了解到了什麼。
皇帝與嫡長子兩人一邊散步一邊聊天，跟在後麵的一大票人也有著各自的心事。
“陛下和殿下會談些什麼呢？”駱搖的眼眸裏隱隱有些擔憂，他說：“如果真的出現六部，對我們也許是一個災難。”
共尉剛從西北邊郡回到帝都，後麵聽聞皇帝出巡將要返回就過來一塊迎接。他聽到駱搖那麼說也露出了憂愁的表情：“草原的大戰就將開啟，無論陛下是不是真的會那麼做，我們現在能做的就是穩定軍心。”