呂議眨了眨眼睛似乎沒有聽懂呂哲在說什麼。但是他真的沒有聽懂嗎？
儒家能夠在最後成為主流必然是有理由，百家的消亡也並不存在無辜。儒家奮力至上的時候，百家也不知道是發覺還是沒有，百家之中原本屬於統治地位的黃老學派有反擊幾下，其餘學派什麼動作都沒有，儒家傍上了統治者終結了黃老學派的統治地位，其餘百家依然是沒有什麼動作。
呂議不可能沒有聽懂，他也聽出自家老爹對儒家某些領域上的認可。
呂哲在思考什麼？他在思考關於思想的統一性，這樣的想法也出現在劉徹的身上過。
劉徹為什麼選擇罷黜百家獨尊儒術？無非就是當時的漢帝國思想太混亂了，又有黃老學派的“無為”。什麼叫無為？無為不就是什麼都不幹嘛！劉徹是要奮起的皇帝，怎麼能夠允許無為！
近期的帝國是什麼情況？儒家一直在奮起，同時黃老學派和雜家也因為一些原因突然爆發出一種難以想象的能量。
帝國長年征戰，對外開拓了大片的疆土，那些人認為疆土已經足夠大了，是時候停下來歇一歇。因為打下的大片疆土是一種無人區的狀態，他們認為這樣的擴張根本就沒有意義，那麼是不是更加應該停止征戰呢？
呂哲主持國政的策略是不斷啟動大型工程，一些學派無視了那是一種勞動能夠有收獲的行為，睜眼瞎似得認為驅使民力過重，黃老學派抓住了這一觀點，他們還指出官員管的地方實在是太多了，長期下去可能會致使民間生怨。
最近還有一個很是令呂哲覺得心優的問題，不知道是怎麼開始，或許是一些人率先提出了觀點，然後被越來越多的人響應，一種認為律法嚴苛的輿論先是緩緩地，然後是漸漸地，成了社會上的一種普遍觀點。
呂哲有讓燕彼詳細督查，查了一圈下去，也許是那些操作者太過隱秘，可能是一種人們自發性的行為，反正燕彼沒有查出有人操作的痕跡。
律法嚴苛的論調在帝國沒有建立之前已經存在，當時是被單獨指向秦國。呂哲建立的國家走的是與秦國類似的路線，建國之初因為是亂世，亂世用重典的前提下隻有腦子被門夾的家夥才會跳出來指責，因此倒是沒有得到多少責難。
目前帝國在內部已經沒有了戰亂，少部分地區雖然說會發生一些暴動，但那也隻是極少的現象，呂哲不會允許帝國進入“無為而治”的狀態，他才不管無為是不是真的會演變成無所不為，一個什麼都不管的國家或許能夠讓大多數人進入平安安樂的狀態，但是長久來說絕對會成為全民族的噩夢。
“或許適當的扶持儒家是一個不錯的選擇？”呂議斟酌了一小會，說道：“儒家有進取之心，隻是他們平等對待天下人的核心思想有些要不得。”
呂哲露出了笑容，沒錯，儒家的進取之心正是帝國想要的。不過，他也知道呂議所說的“儒家平等對待天下人”真的是一個大麻煩。
儒家學派的“天下人”都有誰？不單純地指本族人，還包括了本族的敵人。
儒家思想中還有一個比較有趣的核心思想，那就是“求仁得仁”，明白點地說就是：夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。
“夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。”是啥意思啊？指的是蠻夷學會了華夏的禮儀，那麼蠻夷就能夠稱為自己人；自己人的思想與蠻夷同化，自己人也會成為蠻夷。
“夷狄而華夏者，則華夏之；華夏而夷狄者，則夷狄之。”的思想不能說有錯，但是自董仲舒最為開頭在儒家知識中加入自己的“料”之後，儒家可謂是完蛋了！