司馬欣比較複雜，不是說什麼複雜，是他涉及的百家並不是單獨唯一性。他的身份注定會是兵家一脈，可是又學過儒家、黃老、雜家等等的知識，事實上他對儒家也有著不少的好感。
蕭何本身是黃老學派的忠實信徒，對雜家和陰陽家也少有涉及，對儒家的一些思想也有過了解。正是因為他有專門了解過儒家，對儒家的感官並不是很好，甚至可以說是有些厭惡。
“精簡律法條目，量刑上采取針對性，”蕭何其實有略略的擔憂：“隻是希望不要因為陛下追求法治，讓法家的一些人肆意妄為。”
司馬欣在挑眉頭，他說：“陛下有自己想法，他需要的法治可不是能夠被人操控的。”
“嗬嗬。”蕭何輕笑了幾聲，轉了個話題：“有一件事情倒是注定了。”
“是啊……”司馬欣有些傷腦筋：“儒生跑出來生事，選的時機也太……”，最後一個“爛”字沒說出去，但就是那樣的意思。頓了頓，他繼續說：“陛下的意思不將儒家一竿子打死，可是按照儒家一些門徒惹事的能力，不好辦啊！”
上古先秦時代厭惡儒家並不是什麼稀奇事，應該說百家其它學派能夠喜歡上儒家思想才是怪事。說儒家很會惹事也不是在胡說八道，儒家其實是攻擊性非常強的一個學派。
百家之中最為厭惡儒家的是誰？其實不是法家或是兵家，是墨家。
墨家討厭儒家是有原因的，起初是儒家搶了墨家的一些“業務”，例如上古先秦時代中的喪葬其實是墨家的主要“產業”，民間喪葬基本上是由墨家一些門徒出麵，可是儒家將手伸到了喪葬這一領域上麵來，兩家的交惡也因此而起。
然後呢，墨家主張的是喪葬上麵的簡約和樸素，認為人既然死了，那麼下葬的時候就不要奢靡什麼了，一切該有的禮儀和程序該有，但是不要做不必要的浪費。
儒家在喪葬的觀點上是什麼？是主張哀榮，既是應該給予的陪葬物要符合身份，子孫應該讓逝去的先人享受生的時候無法享受到的待遇。
墨家和儒家的進一步交惡正是從喪葬不同的觀點開始，雙方大小衝突不斷，衝突中甚至將法家也拖下水，然後是黃老、雜家、名家等等學派，混戰圈子越建越大，牽連越來越廣。
“因為那些腐儒，儒家這一次得罪的人太多了！”司馬欣真真是不希望儒家被全麵打擊，可是自己也被氣得不輕，悶聲道：“這一次，隻看陛下怎麼保住儒家，又用什麼樣的方式去保了。”
蕭何一陣輕笑，晃著腦袋：“以其說陛下怎麼去保住儒家，還不如提點儒家來怎麼自保。他們的曆史包袱不少，這次又一次性得罪所有勳貴，不會好過。”
說儒家容易得罪人真的不假，上古先秦時代的儒家一旦認定什麼觀點，那麼無論付出多大的代價都會堅持下去，也因為自己的觀點與其它學派相駁，死咬著自己的觀點不放，甚至是極力貶低其它百家學派的觀點，仇人也就越來越多。
不得不說的是墨家得罪的人也不少，墨家可是有“兼愛非攻”的思想，所謂“兼愛”涉及的範圍太廣了，“非攻”卻是相對好解釋。
“非攻”有著很多的定論，既是不以強淩弱，不以錯壓對，不以眾擊寡……等等。墨家發生在春秋曆史上有很多苦笑不得的事情，例如某個強國要去攻擊某個弱國，然後墨家就會跳出來，派人去警告那個強國的君王“某某個國家那麼弱小，你這個強國不應該去攻擊”，要是這樣要不至於令人哭笑不得，接下來還有一句“如果你不聽奉勸，墨家將會開始自己的行動”。
墨家以百家學派中一家的身份，或者是一家的力量來和許多國家叫板，聽上去是不是很撓頭，也顯得自大？但並不是墨家不知死活，而是時代的“特有性”讓墨家有那樣的底氣。