獻俘儀式帶了將近千人，其中的一大批本來就是要在獻俘儀式中斬首，隻會留下少部分身份較為特殊的人。
一隊又一隊的戰俘被拉出去排成隊砍掉腦袋，無頭的被屍體堆疊成了一堆一堆，猩紅的液體順著較為低窪的位置流淌，漸漸流進了排水道之中。屍體會在隨後被拉去火化掉，但是被砍掉的腦袋則是被收集起來，有人會在現場將一顆又一顆腦袋撒上石灰，然後在城門的一側堆成京官。
是的，就是用腦袋堆砌而成的京官，這也算是華夏凱旋儀式的一部分，用敵人的腦袋堆成京官是一種彰顯武力的行為，也是鎮壓不服的一種必要手段。簡單而言就是示威或者震懾，任由敵國的探子將消息傳回去，不服再來戰過。
“他們在挑釁，作為強大的一方在挑釁戰敗者，使失敗的一方再次興兵，強國好在戰場上再次取得勝利！”
“奇怪，他們是殺了不少的戰俘，可是並沒有進行該有的獻祭儀式，難道東方帝國沒有供奉的神明嗎？”
“是啊，我們那邊會在儀式上獻祭給奧林匹克眾神的某些神明，如眾神之王宙斯，或是戰神阿瑞斯。”
希臘文明有過一段鼎盛時期，他們不但將自己的文化傳播出去，也將自己的宗~教擴散出去。希臘各個城邦都有屬於自己的主神，像是雅典就是供奉智慧女神雅典娜。有些城邦會供奉同一個神明，那麼供奉同一位神明的城邦就會從天然上走得比較近。有些城邦雖然是供奉同一位神明，可是並沒有因此而走得近，反而是為了一些宗~教上的爭奪或是分歧常年交戰。
希臘不止一次入侵到中亞，很多希臘人直接就在中亞安家落戶，不少希臘裔更是在中亞地區建立國家成為國王，他們的文化和宗~教也就在中亞有了傳播。
當今的曆史階段，希臘已經不再保持輝煌，可是中亞的許多國家依然是為希臘人所統治。像是塞琉古、巴克特裏亞就都是希臘裔的國王，兩國的貴族絕大部分也是希臘裔。中亞那邊不是希臘裔統治的國家中，相對強大的也就隻有帕提亞，帕提亞是波斯後裔。
在不久的將來，羅馬人會擴張到希臘半島，羅馬人征服了希臘眾多的城邦，希臘的神係也就被羅馬人掠奪而去，奧林匹克眾神這個神係在羅馬人那邊也會得到供奉，成為羅馬神係中的一支。
在帝國這邊，華夏文明中並不是沒有神明，應該說信奉“萬物皆有靈”的華夏這邊神明非常多，隻是並沒有形成一套體係，僅僅是河流有河神、眾山有山神、大地有後土與眾多土地神。另外，一些有名字的神明受眾也不一致，很多神明也是由曾經的活人來轉化，如三皇和五帝，或是一些社稷出來的神明。
必須說明的是華夏宗~教文化中並沒有固定的主神，曆朝曆代也有供奉一些神明，如有商一代就主要供奉女媧娘娘。
呂哲建立的帝國並沒有主神，僅僅是在一些場合上按照華夏文化中的習俗，於一些祭祀中向某些神明表示敬意，其中就有三皇和五帝。
其實吧，曆史走到上古先秦時代的末期，後世的很多神明根本就沒有出現，像是三清以及眾多星宿神，李耳的身份依然還是春秋時期的魯國國家圖書館館長，並沒有太上老君的神位。
呂哲有想過要挑選一位主神來專門供奉嗎？說實話是有想過，可是宗~教並不是一件簡單的事情，特別是由國家來特別認定為主神的神明更是那樣，應當慎之又慎，一直以來也就沒有將供奉的主神確定下來。
沒有選擇主神，獻俘儀式上斬殺俘虜也就不會有特別的儀式，但是在收拾現場的時候必然是會向後土娘娘敬上一些敬意是必然的。
後土娘娘在華夏神係中是“厚德以載物”的另一種呈現，農夫在進行某些禱告的時候首選就是後土娘娘，向後土娘娘祈禱土地能夠更加肥沃，然後再祭拜一些掌管雨水的神明。
儀式已經進入到向某些神明表示敬意的階段，呂哲在這個時候也率領文武百官下了城樓，文武百官會在呂哲的帶領下進行焚香禱告的行為，他們現在敬奉的神明就是後土娘娘。而焚香還真的就是焚香，並不是拿著條物狀的香點燃，是向鼎狀物投入一些粉末，最後再將寫好的禱告文也一並丟進去燃燒。