要不是情非得已，華夏族群從來都不會與官府做對，即是所謂的“民不與官鬥”，“燒烤事件”所延伸出來的不止是那些，借此執政官蕭何也開始重視南陵城的一些城市環境，經過朝堂上的一番討論，頒布了新一條的律法，有害有礙的產業不得於某些地段經營，相應的違反懲罰條款也被商討出來，經過公示之後有緩遲性執行。
什麼叫有緩遲性執行？其實就是在公示之後給予民眾一段時間上的認知緩衝時間，宣傳新律法的出現，並非不教而誅性質的釣魚執法。當然了，並不是所有人都會去關注有什麼新律法的出現，那麼關於營業許可的審核就成了把關的必要手續。
能夠在夜間走動的人，經濟條件上一般會比較盈餘，也就是白天工作壓力不大且兜裏有幾個閑錢。
有閑錢在南陵並不是什麼稀奇的事情，作為呂哲治下的王都，南陵城居民肯定是最先享受到時代進步紅利的第一批受益者，因為南陵（以及周邊）是全國各地最先開始工業改革的地區，走進各類工廠成為工人的人群最多。他們又因為是在“天子腳下”，有著諸多的監督部門作為監管工廠主的“枷鎖”，工錢待遇和工作環境可以說是絕對會是呂哲治下所有地區中最好的，那麼肯定是會有閑錢。
不論是逛著街的人，還是圍坐著吃各種小吃的人，甚至是隻安安生生待在公共公園的人，他們在經曆不同的事情時都在談論相同的話題，那是關於明天八點南陵城各處人物雕像和戰役雕像揭開麵紗的事情。
沒有看錯，就是“八點”。華夏族群從有計時概念起，是用刻、時辰來作為計時單位，每一刻是現代的十五分鍾，每個時辰是現代的兩個小時，延伸出來的就是時、刻、更、點這些計時方式。
現在並沒有“更”和“點”的說法，雖然不太好說“更”這個計時說法是從什麼時候開始，但是上古先秦一直到兩漢絕對是沒有“幾更天”之類的稱呼；“點”這個稱呼倒是有了，是春秋時期用竹筒利用水流的一種計時方法，水流的流量會在一定時間內會讓竹筒出現敲點的動作，那麼“點”的稱呼也就出現了，但是每一個“報點”的水流速度和竹筒都沒有一定的規範，結果就是每一個竹筒關於時間流逝的計算並不相同，結果可想而知。
想要讓工業和科學得到進步，關於時間概念一定要進行細化，那麼華夏族群計時最小為每現代十五分鍾為一“刻”，這種計時方式要是不進行改革是不行的。目前已經有水漏這種計時方法，呂哲是下令在水漏計時的基礎上進行秒的計算，從而也就延伸出了“秒”和“分”的概念，每六十秒為一分鍾，每六十分鍾為一個小時。
必須說明的是，關於“秒”的計時沒有想象中那麼簡單，畢竟現在可不是精密工業時代，隻能是大體的計算關於“分”，然後由“分”來進行新的分“刻”，呂哲治下的“刻”也由每十五分鍾為一刻轉變為五分鍾。但是對於黔首們來說，他們隻能分辨出現在是屬於二十四小時計時方式中的哪個小時，分辨的來源是官府建立在南陵城各處的水漏和鼓鍾報時器。
在日後，各個主要城市都會裝置水漏報時器，那也是建立在噴水池廣受歡迎，更是噴水池成為時尚的前提下。
“要不今夜就不回去了，咱們就這樣樂嗬到天亮，早早地去占更好的位置。”
有人反對有人讚成，還是要取決於明日到底需不需要工作。
“聽聞王上也會出現在宮城外的揭幕式？”
是的，呂哲會為宮城外廣場的雕像親自揭下麵紗……