好好的一句“民可使由之不可使知之”怎麼進行斷句糾結了幾千年。為什麼要糾結於“民可使由之不可使知之”的斷句？還不是關乎到統治者能不能長久，在很久的曆史裏是“民可使由之，不可使知之”的斷句法，簡而言之就是執行愚民政策，若是早出現“民可使由之？不，可使知之。”的斷句，由儒家掌握治國方略的華夏或許曆史不會是那樣。
“民可使由之？不，可使知之。”的白話文意思是：民眾可以放任不管嗎？不，還是需要進行教育。
一個國家的民眾若是愚昧注定社會不會進步，為了統治地位的穩固操弄愚民政策是在斷絕國家和民族的未來，一切隻因為操弄愚民政策的國家會停滯不前乃至於是倒退，但是整個世界不止有他們這一個國家，這樣的一個國家在世界競爭中會成為他國的掠奪場和養分。
愚民政策不可取，但是絕對的自由也要看是處在什麼樣的曆史進程，因此不可使民眾愚昧，又不能使民眾太過放縱，就成了一個無邊無際的命題。
呂哲不是什麼偉大學者，更加不是社會專家，他能做的就是不斷不斷地重視教育，按照自己所認為需要的方向來開啟民智。所幸的是，他至少還有許多可借鑒的方向，如上古先秦的“強國之路加強版”，也有近現代德國的崛起方針（非阿道夫版，是俾斯麥版）。
務必使民眾了解到自己是屬於哪一個民族，國家對民眾有什麼責任，民眾對國家有什麼義務，國家民族的強大對於每一名個體意味著什麼，使得人人明白自己對國家（民族）的重要性，在每一個領域上發揮出自己應有的義務。
嚴律克己嘛，曾經春秋時代的晉國就是這樣的社會環境，所以他們成了當時的霸主，近現代的德國也用極短的時間完成崛起。
那麼一套“民可使由之？不，可使知之”的方案至少需要一二十年才會有成果，畢竟接受新一代教育的孩子需要長大，是不是？
根據呂哲所行使的方針，所教育出來的民眾也必定會是擴張性極強的一個群體。他們這些領導層需要做的就是創造民眾的獲取知識的途徑，於傳播知識的同時將所需要的理念進行教育，例如軍國主義思想就是其一。
就目前而言……應該說一直到遭遇難以撼動的對手之前，一個民族的擴張都不應該停止腳步。能夠有擴張生存空間的機會時，若是不進行擴張不但是在浪費老天給予的優待，更是在放棄屬於民族的未來。
無休止的擴張在交通不便利的限製下很難形成，那不止是交通阻礙了征途的腳步，還是因為絕對的集權環境下，容易致使掌握絕對權力的統治者感到不安。那麼，絕對的中央集權加上交通的不便，也讓無休止的擴張成為不可能。
成為擴張障礙的道路可以建設，統治者心靈中的不安卻是無法“治愈”。為什麼呢？因為絕對的中央集團國家是某個家族的“私產”，統治者絕對不敢將軍隊交到某個人的手中，讓那個人率領一支大軍遠離中央有效的控製區域進行征戰，害怕率領那支軍隊的統帥造反成為皇朝的掘墓人。不敢將軍隊的指揮權下放，那麼可擴張的可能性也就被統治者自己按的死死的，無休止的擴張等於是一個笑話。
呂哲非常重視道路的建設，起初是為了能夠達到經濟上的發展，畢竟“想要富，先修路”對於任何一個成長在天朝的人都有極深的印象，還是到後麵道路的成型，讓調動軍隊十分便利和迅速，呂哲才衍生出道路為國家命脈的領悟。
能夠用物質建設起來的障礙就絕對不是什麼障礙，隻有一些關於思想上的東西才是最難的。思想可衍伸的東西非常多，最為重要的一個就是關於心靈上的追求。
人的向往可以有無限，但是往往沒有限製的追求會使得所有的事物造成崩潰，因此作為有智慧的人才會“創造”出製度，用製度引領或是限製一個群體，不使那個群體因為過度放縱的自由自我瓦解。