羅馬人將自己殺死的人塑造成神，這一點是普通漢人所無法理解的事情。不過那是羅馬人的事情，正在完善道教神譜的那些人士經過研究發現諸夏也有相似的情況。
諸夏的神譜之中並不缺敵對的大凶大惡之輩，一樣是讓他們成了自己神譜的一部分，一開始是作為惡神，後麵不知道是經過什麼演化成了正神。
劉彥向前走的時候突然停了下來。
迎接隊伍的末尾站著一名身穿沙彌服飾的人物，隻是並沒有剃光頭，是留著一個寸頭。
身穿沙彌服飾又留寸頭就是當今諸夏的主流，也是特色之一，不過並沒有結疤。
沙門又會剃光頭的一般是在佛教誕生地和西域，就是原本頂著一顆光頭來到中土的人，他們也會滿滿留頭發成為一個寸頭的模樣。這個其實就是為了適應中土的特有民情。
“小僧支遁。”他行了一個揖禮，滿臉悲苦地說：“從安國寺而來。”
安國寺在建康，可以說是一個盛景。
東晉在晉哀帝司馬丕當政時期有過崇佛，支遁就是在那個時候邀請到安國寺講道，隨後就一直留在長江以南傳道。
劉彥不做理會繼續往前走。他事先有看過迎接的名單，其中絕對沒有支遁，那麼不管在這一件事情上是怎麼回事，作為迎接的主持人丹陽郡守鐵定是要倒黴的。
支遁臉上的悲苦更濃。
沙門為了讓支遁出現在迎接隊伍之中注定是要花費大代價，而可能那個代價不會有正麵的回報，甚至會付出更大的代價。
丹陽郡守吳琳渾身都在顫抖，他之前真沒看到隊伍裏麵有沙門中人，真不清楚支遁怎麼會出現在出迎隊伍之中。
“你！”吳琳扭頭惡狠狠地看向郡丞項樸：“自己不想活，竟然拉上我！”
項樸哪怕是被惡狠狠地盯著都保持麵無表情，十分冷靜地說：“佛祖可割肉喂鷹，項樸又何惜此身。為沙門生機，連累郡守了。”
他們在說話的時候，已經有禁軍圍攏過來，是被左右夾在中間被帶走。
佛1教是從東漢末年傳入中土，因為一開始就是走高層路線的關係，初始階段僅是影響到極少數的貴族，對民間的影響幾乎是為零。
第一座佛寺（白馬寺）初創於東漢永平十一年(公元六八年)，是佛1教傳入中土後，由官府正式創建的第一座寺院，代表的是官方開始接受佛1教的存在。
由於隻是走上層路線的關係，伴隨著貴族階層的傾軋，佛1教每每就是大起大落，但這個大起大落還是僅限於很小的範圍。
佛1教後麵發現隻走上層路線很致命，開始向平凡百姓傳教，隻是他們遭遇到了前所未有的挑戰，首先是百姓對於削發異常排斥，然後源於漢人骨子裏的自信和驕傲，對於外來宗1教並不感興趣。
現實情況也是那樣，自西漢開始漢人一直是霸主級的民族。如果真的是有神明的存在，那麼本土的神明必然是比外來的神明厲害，要有精神寄托也會選擇本土神明，怎麼可能去信仰不知道哪個旮旯地方的神明呢？
佛1教努力了幾百年還是沒有什麼成果，是等待五胡亂打打折了漢人的脊椎，失去自信和驕傲的漢人走入低穀，有些不確定本土神明是不是自己以為的那麼厲害了。
在當前的歲月中，要是劉彥沒有改變曆史的話，長江以北的佛1教會大興，南方同時也被滲透，並不缺乏狂信徒。
很顯然說出“佛祖割肉喂鷹”那一句話的項樸，要麼就是個狂信徒，要麼就是有逼不得已的苦衷。
支遁自然是看到禁軍的動靜，他咬牙再三還是選擇跟上去。
中土佛1教這一次很有信心能夠與劉彥進行溝通，支遁是帶著從中亞的一些消息而來。這個消息對於漢帝國來說，可能事關興衰。