劉彥露麵的次數不多，每次露麵都是在極為重要的場合，隻不過離普通人太遠，足夠遠的距離沒可能讓人看清楚，再來就是他露麵的時候基本是穿戴冕服，臉基本上也是被珠簾串成的旒遮擋。
相比之下，一些大臣則是經常性地在公眾麵前露臉，消息越是靈通的人認識的高官就越多。他們互相轉告確定，得知三令、六尚書至少一半來了，軍中的一些大人物也出現在天壇廣場，內心既是激動也是困惑，著實猜測不出那麼多的達官貴人今天怎麼湊堆了。
漢帝國正處於一再的改製當中，原先的舉薦孝廉因為體製的轉變被取消，科舉製度因為沒有完善而沒有上馬，國家取才其實是陷入了一種誰也不想看到的停頓狀態。
在正規取才的渠道暫時“消失”的時候，必然是會有另外一些不是那麼正規的渠道出現，來到天壇廣場展現才能就是其中的一種。
天上下著雪無法阻止有進取之心那些人的熱情，他們內心的火熱甚至能夠蒸發寒冷的凍氣，劉彥親眼所見一些正處於辯論中的讀書人腦袋上騰騰地冒著熱氣。
“大漢不是沒有才能之輩，是我們沒有挖掘人才。”紀昌對於那麼多讀書人爭鋒是一種開懷的態度：“他們是大漢的未來啊！”
劉彥臉上帶笑，內心卻是不置可否的態度。
聽聽辯論的人大多是在辯論什麼，基本上就是“仲尼曰”、“孟子曰”、“旬子曰”之類的，很少有“自己曰”的人存在。
那些動不動就某某誰“曰”的人，搞得好好的辯論不像辯論，根本就是在學舌般的背書，能顯示自己的能耐的不過是展現死記硬背的能力，出彩一些就是死記硬背了還理解先賢話中的意思，除此就沒點屬於自己的想法。
“大漢的未來若都是這般，那就嗬嗬嗬了！”冉閔走過來剛好聽到紀昌話語的一個尾巴，滿臉嫌棄地說：“他們又不是孔丘，也不是孟軻和荀況。便是這些先賢，對如今的大漢又有何益？”
紀昌對於冉閔指名道姓地說出先賢的姓名有些炸毛，怒道：“冉將軍就不知道尊重先賢嗎？”
“某很想尊重啊。”冉閔隻差挖鼻孔表示自己的不屑了：“可是他們有能讓某尊重的地方嗎？”
“先賢傳承文化，研究文學，才有如今的諸夏。”紀昌胡子都快氣得翹起來：“難道還不能讓冉將軍尊重！？”
“好吧，某承認他們有貢獻，隻是大多隻會叨叨念，沒有實際的作為。”冉閔做出思考模樣，問道：“先賢可有研製優良器械，使諸夏抗擊異族多了利器？”
紀昌：“……”
“研製百工的先賢，好像是被瞧不起，甚至踩在腳底板一再輾？”冉閔見紀昌說不上來話，樂嗬嗬又再說：“那曆代兵家，可算先賢？”
“諸多先賢沒有研製百工，亦無揮軍偃師……”紀昌差點被繞進去，反應過來硬氣地說：“他們豐富了諸夏的文化，用文化武裝了意誌。華夷大防便是諸夏的堅盾，華夷之別便是最鋒利的矛戈。”
這一下換冉閔無話可說。
“中書令言辭犀利啊。”謝安低聲對劉彥說：“隻是難以解釋為何薄待儒家之外的先賢。”
先賢曾幾何時是指那些對諸夏有過貢獻的所有人，不止是儒家的那些大能，還包括任何一個為民族付出的人。
可是隨著儒家獨大，儒家門徒就打倒了所有的不是“自己人”，搞得諸夏能夠存在下去完全是儒家的功勞。
在儒家獨尊到無懈可擊的年代，任何一個人要是敢蹦跳出來說實話，沒兩三天荒郊野外絕對是能看到屍體，甚至是連屍體都找不到的人間蒸發。
後麵懷疑儒家是不是真的有用的反而是儒家門徒自己，他們在東漢的時候已經發現儒家陷入桎梏，企圖進行改良和完善，才有了東漢當代大儒假借先賢名號的重新錄書和注經行為。
東漢的儒家大牛所做的事情是讓這個學閥得到續命，但是僅僅不到百年過去，到了兩晉時期儒家又再一次陷入迷惘，尤其是麵對胡虜武力的時候，不止是儒家的學問顯得軟弱無用，甚至是拿不出半點能從物質上來自我武裝用以抵抗的東西，搞得儒學都快和平演變成為玄學了。