“這是我的海琳娜？”君士坦提烏斯二世真的驚訝到了，他看著海琳娜被改變的發型，頭上看著就顯得充滿美感的墜馬髻發型，一看製作工藝就不簡單的首飾，忍不住就讚道：“太美了！”
墜馬髻這一發型是在西漢被流行，很長的一段時間裏成為女性發型的主流，尤其是貴族女子最為喜歡，一來是緊跟流行，再來是墜馬髻能夠容納更多的發飾。
羅馬人這邊，男子基本上就是短發，可以是寸頭，大多是小碎發；女性與其它民族一樣是有留長發的習慣，不想麻煩直接披頭散發也就是了，講究一些則是紮各種花樣的辮子，尤其是以紮多條的長辮子最為流行。
海倫娜比較了一下自己傾向於馬尾辮的長辮子發型，再看一看海琳娜那一頭充滿了美感的墜馬髻，瞬間嫉妒心燃燒。
君士坦提烏斯二世認為火候到了，走向王猛，開口問：“漢使，我的海琳娜美嗎？”
“是的，大秦冕下。”王猛倒也沒有違背本心：“以大漢的審美觀而言，海琳娜公主閣下的確很美。”
“她可是我的掌上明珠。”君士坦提烏斯二世得到想要的答案明顯非常高興：“還是羅馬的珍寶。”
這個卻是與王猛了解到的並不相同，他所知道的是海琳娜從來都是一名邊緣人物，甚至被君士坦提烏斯二世所厭惡。不過嘛，事實是怎麼一回事不重要，都客套點才能愉快玩耍，講真話就是明著拆台了。
王猛稱呼君士坦提烏斯二世為“冕下”沒有任何的錯誤，到了君士坦丁一世之後，羅馬的奧古斯都通常是會在正式場合腦袋上戴一個冕冠。羅馬這邊的王座沒有“陛”，甚至是連台階都沒有，不稱呼冕下又稱呼什麼。
到目前為止，冕下這個稱呼還不是專門用來稱呼神職人員的，得是後麵基1督1教進行改革，例如學習奧古斯都也搞一些“冕”來戴一戴。
還有另外一件事情，基1督1教也沒還有設計出人形天使……不是天子的使者，就是有著羽翼的鳥人。他們現在甚至都沒有天使這一個稱呼，不過一些“天使”倒是被設計了出來。
早期的天使和文藝複興之後的天使就是兩回事，並且早期的天使是來自希臘一些神話，通常是一些奇奇怪怪的形象，如動物的身體和一張人臉，甚至是連一張人臉都沒有，現代的天使形象是文藝複興之後的產物。
必須說的是，早期的天使都有自己的名字或代號，並不是統一稱作天使。
漢國使節團的到來可是驚豔了無數的種族，給予了無與倫比的想象力，最先得到啟發的是波斯薩珊那邊。
比如瑣羅亞斯德教覺得聖火使聽著的逼格沒天使高，那麼是不是改個名字？
阿拉伯人、塞種人、吉普賽人、猶太人……這一些還沒有自己國家的民族，甚至是沒有屬於自己宗1教，他們見識到了漢之天使的特權，聽聞了遠方漢帝國的強大，對於“天使”這個稱呼極度欽羨，後續的曆史事件中也會起到很關鍵的作用。
要說被極度震驚的還有哪一方，無疑就是與漢國使節團有直接衝突的基1督1教，他們看到了漢使的無畏和無懼，見識了極度的自信，嘴巴上不斷詆毀與痛罵，內心裏卻是渴望那些品質，幾乎是下意識認定俺們也要有這樣的人，要是無法出現這樣的人，俺們就虛幻出這麼一個或是一群。
對於基1督1教來講，本身信仰就是建立在“虛擬”之上，“主”可以不斷地去進行補充和完善，再虛構出一批不存在卻能展現美好的生物，完全不是什麼事。
就在今時當下，關於怎麼來虛構一批偉大生物的議題，在漢國使節團沒到來之前就被一再展開，漢使的出現瞬間就讓那一幫人眼前一亮，想要的品質在王猛身上得到了最大的補充。也不知道執拗還是什麼個意思，他們認為天子的使節是天使，那麼俺們“主”也要有天使，還是無限。（別當真）