羅馬的內部更複雜，短短數十年內就已經成為龐然大物的基督教，君士坦斯一世和君士坦丁二世的封臣殘餘，那些手掌重兵的貴族們。當然還有君士坦提烏斯二世一直想要處置後快，卻是根本無法下手的那些侄子。
“我從西塞羅那裏知道了一句賽裏斯的名言。”君士坦提烏斯二世像是回憶了一下，用著別扭的口音說了一句漢語，後麵又用羅馬語重複了一遍：“攘外必先安內。”
這句話的出處可不是老蔣，是東漢時期的張仲景首先提到，隻不過張仲景可不是說什麼用兵，實際上是在著作《傷寒論》的時候寫在《傷寒論.太陽病上》一章之中。
治病與治國其實是道理相通的。治病隻有先解決最為有威脅的那一部分，身子骨能夠支撐下來，才能來調理好病情。治國也隻有先使內部隻有一個聲音，才能集中起最大的力量來抵禦外敵，要不然內部不但亂糟糟，且是有人要將自己掀翻下台，怎麼個抵禦外敵法？
“我對賽裏斯天子非常佩服。”君士坦提烏斯二世不像作假，既是羨慕又是嫉妒：“他從一無所有到成為偌大帝國的主宰，用強硬的手段使內部形成一致，全部的人都是服從他的命令，才能輕易地消滅那些強大的外部敵人。”
話說，劉彥好像真的是那麼幹過，可並沒有對自己的臣屬和部下怎麼著。他崛起過程中血腥清除的是那些不願意走到一塊的地方豪強、士族、世家和門閥，真不能算是內部，都算是外部之敵。
“賽裏斯人都聽從他們的天子，所以賽裏斯人不但消滅了曾經的強敵，還能不斷對外用兵。”君士坦提烏斯二世難掩臉上的晦氣和不甘：“我都在幹些什麼？名義上是羅馬的主宰，實際上幾乎無法決策羅馬。”
真實情況是，羅馬曆史上的統治者就沒一個能夠真正主宰羅馬，不論是蓋烏斯.尤利烏斯.愷撒，還是謝普提米烏斯.塞維魯，又或是蓋維斯.屋大維.奧古斯都，並沒有人做到看似在東方帝國輕易做到的事情。
是諸夏的人不喜歡自由？並不是，是崛起在遠古時期的曆史給予了教訓，隻有一個聲音的存在才能發揮出一個民族最大的力量，從而產生了集體意識，並且使集體意識被傳承了下來。
曆史一再證明一件事情，諸夏不是扼殺自由，是一旦有多個聲音總是讓諸夏陷入極度的衰弱，給以異族有可乘之機，證明了再壞的中央集團也比不知所謂的自由好。
羅馬人不一樣，他們從遠古的時候就習慣了“自由”，就算是有短暫的中央集團，那也是虛假的中央集團。他們在“自由”中走向壯大，又從壯大中變得強盛，理所當然就會認為“自由”的製度才是最好的製度。
羅馬能夠將“自由”傳承下來，不是沒有強硬的統治者想要終止“自由”，是“自由”的基礎建立在武力之上。有底蘊的家族誰都能養私兵，哪個統治者想要終止“自由”，迎接的是所有人的反撲，那麼統治者除非是能夠靠一己之力橫掃，要不就老實點。
其實不管是這樣也罷那樣也好，隻有最合適的才是最適合的，一樣的製度在不同的民族執行來，有的民族會極度強盛，可是有的民族卻是混亂又虛弱。
君士坦提烏斯二世不是沒有想過對內部動手，動手的念頭卻是一再生出來又給自己摁了下去。他很多次在夜深人靜的時候有做過很詳細的比較，真正掌握在手裏的軍團二十七個，掌握之外又有正規編製的軍團卻是有四十個之多，還沒有算那些貴族的私軍。
更令君士坦提烏斯二世惱怒又尷尬的是，擺在明麵的那些威脅不是最關鍵的，是一旦與眾貴族撕破臉的話，普通羅馬人和公民絕不是選擇站在自己這一邊。
“您需要錢，很多很多的錢。”盧斯.克魯格.代亞說出了世間真理：“羅馬人現在隻屈服於金錢。”