現在能夠借鑒的真不多，有篡位模板的稱帝，又有禪讓模式的稱帝，這兩個模式都是從先前那個被取代的王朝手裏接班，都不適合劉彥在稱帝儀式上使用，劉邦的稱帝模式倒是可以借鑒，問題是找不到相關的記載。
是的，劉邦的稱帝也僅是可以借鑒而已，也真的不能是完全仿著來搞，那是全然不同的背景決定了的前提。
劉彥不是和天下各諸侯一起去推翻誰，不需要得到那些諸侯的認可，一些諸侯承認統治地位的流程就走不了。
越是重大和重要的儀式就越不能亂來，刪刪減減什麼的更是不存在，等於是改了一個地方就全亂了套。而誰都承擔不起亂了套的責任。
紀昌所知道的事情就有，太常崔幸已經快被稱帝儀式給逼死。
崔幸既是太常也是劉彥的老丈人，太常是管禮儀的官職，也管祭祀和選取博士，還管著太史、觀星、曆法等許多部門。這是一個根本就沒有什麼油水的官職，承擔的責任卻是無比的重要，一旦出現什麼幺蛾子就不會是小事。
不止是崔幸在發了瘋地查閱史書，中樞的重臣是有一個算一個，隻要是有時間了就撲到史書的堆裏麵去，他們可不想自己參與建立的國家到了重要的登極大典鬧出什麼笑話，要不然可要被嘲笑萬萬世。
就是登極大典。與登基大典存在區別的就是，登極大典是創業者的首登極。“極”不就是頂端、最高點、盡頭的意思嗎？代表著一個人成為至高無上的存在，皇帝的話就是成宗做祖。登基卻是從前任手裏接過棒，繼續執掌前任轉交下來的權利。
諸夏屢次遭遇浩劫，許許多多的典籍是一再遺失或是被毀，流傳下來的典籍是極少的一部分。
先秦橫掃八荒六合之後進行甄選，那一次甄選是毀掉了秦帝國認為不應該存在的一批。
秦帝國崩潰之後，項羽不但燒還沒建成的阿房宮，還逮著石渠閣這個秦帝國最大的藏書庫就是燒，搞得劉邦建立漢國之後，曆代漢家天子得慢慢從民間收錄典籍，有些還是從一些學者依靠記憶給默錄來的。
先漢搞了很久的文1化1運1動，西漢假借某個誰為名份搞“假書”是一種普遍的行為，例如《尚書》就是孔子十世孫孔安國給搞了出來，究竟是不是上古時期的《尚書》誰也說不準，可孔家掌握著輿論，不是也得是。
到了東漢，那個時候的大儒又開始搞文1化1運1動，他們比西漢時期的前輩可是更牛氣，任何一人都是門閥之主或是嫡係，推翻一些書籍打假書是平常事，看不慣就一些大儒湊堆自己撰寫，寫完了再吼嗓子“那是誰誰誰的原本，還是獨一無二的孤本，俺是在某個山溝的旮旯地方的某條縫裏找到的”，誰敢質疑就先噴一頓再弄死，還得再起問一句“還有誰”，然後如此循環的弄死再問，直至無人不服。
東漢末年，董卓撤離洛陽的時候來了個火燒全城，掌管典籍的蔡邕救了一部分，比較悲劇的是後麵董卓被誅殺，受了董卓恩惠的蔡邕去哭喪，結果是被新上位的王允給弄死。
蔡邕死之前大肆散財……呃，是分發替漢室保管的典籍，其中的陳氏、荀氏和鄧氏就成車成車地搬，沒被搬走的是毀在了後麵的“義從之亂”。
那個“義從之亂”其實就是王允沒威風幾天闔族被誅殺，李和郭汜接管了董老大之前的勢力，他們肯定是要報複幹掉自己老大的那些人，最囂張的王允肯定是要被殺全家和滅全族。
後麵是漢獻帝出逃，長安陷入大亂導致一些為漢室效勞的胡人大搶特搶和大燒特燒，此便是“義從之亂”。在這一場動亂中，南匈奴的劉豹不但搶走了蔡昭姬，還順帶將蔡家給燒了，那些沒被蔡邕散出去的典籍也就毀了。
在使用竹簡為主要文字載體的年代，很多典籍壓根就是孤本，一旦毀了也就等於失傳，劉彥是在一片廢墟之上建立新的國家，胡虜肆虐數十載之久，想要找到記載正統登極的儀式真的太難了。