奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅雖然一直跟著出塞到西域的漢軍，可是一直以來根本沒能參加什麼軍事會議，甚至是在軍中的自由也受到限製。他沒有去進行抗議，相反是比較配合，不是他性格謙遜什麼的，也不是懼怕漢國，是任何一個國家都沒可能將自己的即時軍事行動方案袒露給外人，允許跟隨已經算是非常友好了。
“楔形文字？”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅雖然能用漢語與人交流，可真不是什麼都聽得懂，琢磨明白什麼是楔形文字之後，用著明顯困惑的表情說：“我們的楔形文字是借鑒了希臘人，埃及人以及波斯人也是使用楔形文字。已知的國家，信度人一樣是使用楔形文字。”
現在還沒有人專門去開創語言學和文字學，奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅所說的楔形文字其實就是一個大類，甚至其中還存在謬誤，比如希臘人是趨於線形文字，埃及人幹脆就是象形文字，阿三則是印章文字，還是存在自己的歸類。當代波斯的文字才是正兒八經的楔形文字，波斯人使用的文字變成蝌蚪文是阿拉伯人崛起之後了。
諸夏也存在過用楔形文字的階段，相傳最早的就是楔形文字，隻不過大體上是甲骨文。
世界上最早的文字類別還有一個瑪雅文字，瑪雅文字也是類別中最“萌萌噠”的一種，文字幾乎是和繪畫差不多，經常能夠看到人臉或是動物臉的形狀，隻是人臉和動物臉的五官分布和勾畫存在不同，以多個臉譜形成一個文字，一個文字又包含了眾多的解讀方式。
範進也就是隨便聽聽，沒有深究的意思。
“這個‘+’的十字是我們的國教的標誌。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅說到國教的時候非常複雜，他們所信仰的國教神，竟是他們的祖先親手幹掉的，現在又轉回去進行信仰，那感覺真的很難形容：“它叫十字架。”
“國教？”範進還是第一次知道羅馬有國教：“呃，你們殺死了自己信仰神的兒子？”
是奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅自己介紹的，說的時候也沒加入什麼個人感情，完全就是在陳述曆史。
很詭異啊，羅馬人處死了耶穌，殺死耶穌的短矛變成了神器，包裹耶穌屍體的布也變成了神器，連帶耶穌進行最後一頓晚餐的杯子也成了神器，甚至是後麵收斂耶穌屍體的棺木同樣變成了神器。
李匡和範進聽得是目瞪口呆，完全不知道羅馬人的腦袋瓜子是個什麼情況，信仰自己殺掉的人也就算了，那些用來殺死並處理的東西也都變成神器，要是神器是那麼來的，完全可以再幹掉一些人再封神地批量製造。
“信仰是一件非常神聖的事情。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅不開心了，他也知道那樣很詭異，對範進說批量製造神器則是纏身更加嚴重的荒謬感，覺得有道理的同時，卻是絕對不能承認：“我們對信仰的態度是虔誠並且認真的。”
範進自己把話題扯到其它地方，他覺得要是再說下去，大漢與羅馬爆發戰爭也不是一件不可能的事情。畢竟他哪怕不是有心調侃，可是講道理那真的很荒謬，神器竟然可以是那麼來的？
“任何種族都有自己的信仰。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅非常非常認真地說：“不管是我們，還是波斯人、希臘人、日耳曼人、凱爾特人、斯拉夫人、哥特人、信度人……，除了你們賽裏斯人，每一個種族對信仰都是非常虔誠的。”
“我們對信仰也是非常虔誠的啊！”範進都不想說神神道道的事情了，一聽就反駁：“我們對信仰的虔誠程度遠超你的想象。”
“據我所知，賽裏斯人是泛信類型，可以信仰萬物，又能夠轉眼之間就不信仰了。”奧盧斯.賽克斯圖斯.西塞羅用著難以置信的表情，問：“這就是讀信仰的虔誠？”