張甘和李茂帶動人遊逛，是他們認識到深刻的不足，原先準備的說詞充滿了駁論，似乎很難與現實搭得上邊，真想要有所作為隻能抓緊時間了解真正的時勢，萬般不可既是丟人又是顯得無知。
北方目前是文化的貧瘠地，哪怕是經過有大儒一再投靠胡虜給北方士族抹黑，可劉彥不是在北方起兵的嘛，有的是文化人團結在劉彥身邊，總體來說在這一場競爭中還是要比南方士族更有優勢。
南方士族集團其實就是原先東晉小朝廷時期的世家集團，能活到元朔八年的士人其實都比較不容易，之前跳得歡的不是被桓溫帶頭砍了，就是鬧了之後躲了起來，隻有那些願意安分（蟄伏）的人雖然沒有官位卻能活動。
“無疑問，此便是南方士人難得的機會。”羅含既然是被當成領袖，就該負擔起領袖應有的責任：“聚首而言，隻求大道，妄論其他。”
他們事先也不知道官方會有這樣的安排，倒是更容易讓他們舉起來商議，不需要說到了地頭再分別找人。
“北方已是群魔亂舞。”張亢說的是很多儒生叛變，比如桑虞就在帶頭向著成為真正的法家邁步。他本身也不是一個真正的儒生，要不最擅長的就不會是音律和伎藝，該是經義才對：“果然是君王有所好，眾從之。”
“如之奈何？”孫放本身不喜歡張亢，隻是出於對張亢父輩和兄長才給點麵子。他之前還沒有覺得偏好老莊有什麼不對，近來卻是越來越覺得成為黃老學派之一好像也不錯，就是沒敢說也沒敢表現出來：“前有孝武皇帝好儒，而有罷黜百家獨尊儒術。學說因君王所喜而變，莫不如此。”
要是在兩宋之後，隻要是個儒生就敢喊“君王不愛儒學，那就罷黜君王”，還真的能夠成功。那是隻要身為讀書人就自認為儒生，他們不但掌握社會輿論，朝堂上有一個算一個也都是聖人門徒，硬著懟君王都敢幹，軟抵製更是沒什麼問題。
現在嘛，情勢與兩宋並不一樣，先是曆經漢末諸侯混戰，又有三國並立，再來就是胡虜肆虐階段，儒家在亂世根本就沒有什麼作為，可沒有懟天懟地懟空氣的實力。
任何學說能不能興盛從來都是看朝廷的需要，沒人能有什麼反對的地方，曾經的法家門徒曹操都能明明白白地表露身份，儒家早先敢嗆聲結果被一再收割人頭，後麵連屁都不敢放了，事實早就證明哪個學說能夠得到君王的喜愛就有可能成為顯學。
說曹操是法家門徒還是有點根據的，要不然以儒生就必須給孔家一點麵子的情誼，哪怕是孔融一再找事和搞事，曹操怎麼也不會將孔融在南征之前祭旗吧？
“大漢興法，乃君王身畔無大儒。”羅含認為真的是這樣，他還是比較有信心地說：“如今各方大儒彙聚長安，有謁見之時，必使君王知儒學之重。”
早先北方的大儒都幹麼去了？是先後去投靠胡虜，還一個個都忠貞得很，比如一些比較有名的大儒，胡虜已經快要完蛋都還忠貞不二地追隨著。好吧，其實並不是那些大儒不想回歸諸夏懷抱，是那麼幹的人都被清算，逼得他們不得不一條路走到黑。
“富和先生此言大善！”
他們是真的有信心，之前是連劉彥的麵都不能見一麵，有千言萬語都沒機會開口。一旦給他們說話的機會，誰都認為自己有三寸不爛之舌，一定能夠將劉彥說得幡然醒悟。
“大王會見我們的吧？”孫秉年紀小，也就沒那麼多掩飾：“那我們（南方士族）就能重歸朝堂了。”
有時候小孩子說話會使大人很尷尬，比如現在。說一千道一萬，學說什麼的不是最重要，重要的是他們不能成為邊緣人士哇！
…分…割…線…
717章出BUG了，孫康現在還沒有出生，已經修改。