波斯的“唱詩班”吟唱的時候沒有字節比有字節更能符合漢人的審美，一時間還真讓大多數漢人聽得入迷了。
美伽帕諾斯看到漢人欣賞或是迷醉的表情，既是興奮又是高興地說：“這就是神的力量。”
話說，那是音樂的力量好不好，就是音樂也是由人創作出來，雖然是用來敬獻給神，但和神的力量扯不上關係吧？
艾爾塔巴.瑪西司提歐斯才不會將自己的想法說出來，相反是附合地對美伽帕諾斯點頭。
具有波斯色彩的音樂聲逐漸加入，豎琴部分的時候，漢人聽來沒有覺得突兀，琴聲在搭配美聲，使“吟唱”聽上去更為好聽，可一切就在“噗噗噗”的鼓聲加入進來變得不一樣了，就好像吃美食正高興卻突然發現食物裏有贓物那樣。
有鼓聲之後，“唱詩班”也不再用純粹的美聲唱法，是開始唱出一些讚美的音節，隨後又是各種樂器聲加入進去，連帶早準備好的舞者也都出場。
舞者都是穿著大袍子，他們邊走邊進行各種動作，以舞動手臂作為主要動作，能看出步伐中有孔雀的韻味，還沒有完全進場之前，場地裏麵被點燃了篝火，舞者進場基本就是圍繞著篝火在條。
“這就是拜火？”袁喬是看了一小會，跳舞的波斯人，不管男女更多的動作就是在朝拜火焰，其餘的舞蹈動作真的很少：“他們崇拜火焰？”
沒毛病，今時今刻的波斯人宗教就是對火有著特色感情，認為火是阿胡拉.馬茲達的兒子，是神的造物中最高和最有力量的東西。火的清淨、光輝、活力、銳敏、潔白、生產力等象征神的絕對和至善，因為這樣火是人們的“正義之眼”。對火的禮讚是教1徒的首要義務。
其實諸夏文明也有過崇拜火焰的時期，甚至是有過對任何不解的畏懼和崇拜，傾向於“萬物皆有靈”的那一方麵，後來“萬物皆有靈”雖然還是存在，可是對祖先的崇拜占了主流。各類的神可以不信，可關於祖先的方麵是絕對不能馬虎的。
“不會有生人祭祀吧？”伏偉的說話對象是司宏壯，他是看到有一個全身白的女子突然出現，那女子身邊還圍著剽悍武士：“雖然看不到長相，瞧著氣質卻是極好，燒了多可惜？”
司宏壯是聽了伏偉的話才將目光移過去，恰好是看到那女子在武士的“監視”下緩步走向火焰：“生祭活人啥的在我們那裏早就被禁止和廢棄。聽說薩珊也是一個大國，不會搞那個吧？”
在現如今，許多宗1教是還有生祭活人的習慣，通常還都是燒死，伏偉有在中南半島待過，見識過那裏的蠻人非常野蠻的宗1教習俗，那裏的蠻人舉行宗1教儀式就是血腥的代名詞，要被生祭的人被燒死還算是幸福，相比燒死還有更多的殘忍手段。
某些方麵伏偉並沒有想錯，瑣羅亞斯德教的確是有將人燒死獻給神的儀式，不但是瑣羅亞斯德教，事實上中亞和歐羅巴的宗1教基本都很喜歡幹這事，通常是抓捕異1教1徒用火“淨化”肉體和靈魂。
波斯人要燒誰，隻要不是漢人的話，漢人其實不會有什麼意見，至多就因為是個美女稍微惋惜了那麼一下下。
事情的發展卻不是那麼回事，那個全身白的女子過去一同對火的朝拜，做完之後走向美伽帕諾斯進行祝福，後麵卻是走向了桓溫。
桓溫就是要敬奉，那也是敬諸夏的神明，認為還輪不到異國異族的神來保佑。他就盯著不斷靠近的一身白女子，手也握住了劍柄。
屈膝跪坐的桓溫見到那女子向自己走來，眉頭立刻皺了起來，壓低聲音對一邊的袁喬說：“她要是敢對溫比那些動作，溫絕對抽劍捅死她。”