人發達了都會想要炫耀一波，往淳樸了說就是想跟鄉裏鄉親分享一下喜悅，用現代的另一種方式叫不裝一把會很難受。
衛桃回家鄉途中才發現不止自己一個人得到假期，一同隨行的人基本屬於升官進爵又暫時沒有直屬部隊的成份。
因為有相似的境遇，同行的人會有相同的話題，聊多了不免會成為朋友。
“八成以上都是沒有一個好祖宗的人，依靠自己的奮鬥有了現如今的地位。”衛桃覺得自己發現了什麼秘密。
倒不是猜測因為他們沒有一個好祖宗，晉升了才沒有被分配部隊。
大家的出身都不好，乃至於可以說很差，偏偏又能夠經過努力來改變命運，無疑說明在原國出身並非唯一關鍵。
衛桃猜到的秘密就是國家有意讓他們高調，成為無數人的榜樣，吸引更多的人投身到改變自身命運的奮鬥之旅。
為什麼一直要強調出身？一切隻因為沒有智瑤廣開晉身渠道的話，沒有一個好祖宗為前提，付出再多的努力都不一定能夠有所回報。
說白了，無非就是階級固化，比起能力更加看到血統，乃至於沒有一個好出身再有能力也沒屁用。
不根據出身而有地位這種事情？整個春秋階段找個遍，十個手指頭都不一定能數完，發生在秦國的一件事情更是打破了無數人的幻想。
秦國發生了什麼事情？被秦穆公用五張羊皮購買的百裏奚得到看重和任用，百裏奚展現了絕強的能力，為秦穆公和秦國立下無數汗馬功勞，然而百裏奚得到了一個成為陪葬品的下場。
當然了，以當時的時代習俗，能夠給君主賠償算是一種榮耀，但是陪葬的人估計更想活著，無數的人一點都不想殉葬。
百裏奚被惋惜，隻因為他展現出了自己的才華，更多沒有留下一個名字的“人殉”簡直不要太多。
人殉這種玩意流行了不知道多少年，且不管流行了幾年，毫無疑問就是一項陋習。
第一個廢除人殉的諸侯國便是晉國，沒有多麼高尚的說法，僅僅是出於保存勞力的考慮。
現在，一樣是在晉地，有智氏大開上升渠道，堅持賞罰分明的政策，隻要原國繼續執行這樣的政策，何愁不能興盛呢？
回到家鄉的衛桃受到了隆重的迎接，不止當地的邑宰出城相迎，圍觀的人更是數百上千。
“恭賀大夫榮歸！”
人都喜歡被奉承，衛桃自然也不離開，一瞬間就覺得自己的努力沒有白費。
智持便是“平陽”的邑宰，對於管轄地出現了貴人由衷感到歡喜。
怎麼說呢？哪個地方官不喜歡自己的管轄地出人才，僅是一個教化之功都能在履曆上添加重重的一筆。
“宅院已布置妥當，仆眾亦已到位。大夫先行歸家，抑或隨持查閱田畝？”智持問道。
衛桃的視線從圍觀群眾移動到智持身上，說道：“先看田畝。”，說完，吩咐隨從給圍觀群眾撒幣，再拿出之前準備的一些食物進行分享。
自己的命運得到改變，滿心歡喜之下與人分享，之前可能沒有一套分享的手段，後來在原國就有了。
看看智瑤給每一位升官進爵的人都準備了什麼，其餘先不提，其中就有一想錢幣。
智瑤當然想要製定貨幣政策，奈何有太多的缺陷，比如銅、銀、金都不足夠，哪怕建立了成熟的貨幣體係，執行起來會麵臨的麻煩簡直不要太多。
當前的交易，基本就是一種以物易物，用到貨幣的次數反而極少。
原國已經開始在使用惡金代替美金，怎麼都能囤積更多的銅儲備，銅、銀、金的遞進貨幣政策或許暫時不適合，先行加強貨幣概念的事情，怎麼都要著手進行了吧？
因此，初期升官進爵的人，他們都被暗示回到家鄉大肆撒幣，慢慢變成了一種分享快樂的習俗。
至於說攜帶食物分享？這種習慣從遠古就存在了。
衛桃在智持的幫助下辨認了屬於自己名下的田畝，一共三千餘畝，分散在“平陽”郊外的五個位置。
“若大夫在外地有親族，可使之遷徙而來；若需隸，每年可事先告知官衙。”
出身極低的衛桃壓根沒有相同血緣的親族，同時並未成親也就沒有妻子的娘家人。
當前隻要地位高，基本會有一些名下的奴隸。
必須知道的一點是，奴隸與仆從不同。
奴隸與牲口無異，用來幹各種各樣的粗活，待遇方麵隻能說能活著就好。
仆從的地位雖然低下，他們的作用是工具人，一樣被生殺予奪，待遇卻是絕對比奴隸好。