他得知有隊伍過來，武裝之後帶上屬僚出動，分三步走，一步就是先搞清楚來人是誰，再來便是隨時讓屬僚去附近城邑求援，隨後則是情況不妙立刻帶著村民轉移躲避。
等待村正重新出現，沒有說話嘴唇先抖個不停，話也是講得斷斷續續，講的卻是震驚到村民的話。
“國君？”曾子已經看到進入村子的士兵了。
這些士兵一看就是精銳，不止裝備精良，一身的精氣神更是沒得說，乍一看就能看出身上有別於普通軍隊的氣勢。
這年頭可不講究什麼軍民同歡，領導人更沒有可能展現親和。
實際上，哪怕首腦想表現得親和，普通人壓根不敢也不想往前湊，伺候好了不一定有好處，但凡有個意外就是闔家入土。這種事情，收益太小，風險太大，沒人是傻瓜，傻瓜也無法靠近。
曾子還是在村莊被控製起來，有人過來詢問一些事項，又給安排沐浴和穿衣，才知道自己被召見了。
“師孔居‘黃父’時，寡人與師孔多有見麵。”智瑤的說話對象是孔伋，也就是孔子的孫子。
這就讓曾子覺得智瑤是個講究人了。
目前孔子哪怕有名聲也是負麵居多，最難聽的就是“官迷”這個定位。
至於說為什麼有負麵名聲？主要是孔子的有教無類，再來就是拿魯國典藏室的書籍給自家在教學時使用，一再被嘲諷就會假公濟私。
誰罵的孔子？除了權貴，還有誰。
而權貴就是掌握話語權以及能夠左右輿論的人，可以想象孔子的名聲會怎麼樣。這些權貴，不少在後麵被盯上恥辱柱，以打壓孔子最狠的三桓為甚。
輪到曾子麵君時，聊的就不是孔子，變成了老子。
現在的老子已經是百多歲的高齡，耽擱了很久的西出，不出意外會在明年成行。
智瑤沒有阻止的原因是老子提到那是夙願，願意葬身在西土。
話都那麼講了，智瑤除了安排兩百多護衛之外，派出史官跟隨老子，著實不能再有西出函穀就消聲滅跡的故事，人到底怎麼沒的，一定要記載得清清楚楚外加明明白白。
“我師曰‘天無二日，土無二王，家無二主，尊無二上，示民有君臣之別也’。”曾子對智瑤突然提到‘大一統’先意外，後麵則是孔子的論調為主，一點沒有提到自己的主張。
智瑤也不著急，從孔子聊到了管夷吾，主要暢談管夷吾的思想，又以“書同文，車同軌，兵戈同製，度量混一”作為主題。
什麼玩意？管夷吾就提到過那些？還真是！
所以，管夷吾比始皇帝早幾百年提出了那些理論，始皇帝則是辦成了。
聊起那個話題，曾子有很多的話想講，包括以前智氏“創造”新的文字，認為：“智氏此舉，字無其形，失卻真意，實為不妥。”
智瑤搞了簡體字，並且弄出了隸書。
曾子不是第一個當著智瑤麵提出異議的人。
講真話，象形文字就是“意”形字。直白點，很多字，一看腦子裏就出現某個物體，學習這種文字的人，肯定比看拉丁字母更有想象力的。
正因為“字如其形”的關係，變成簡體字就會讓很多文字失去了“意”，肯定會有些人不喜。
智瑤拿出了一貫的答案：“學之便也，使之易也，惠之民也，其之大善。”
甭管什麼學問，首先要有用，能更好學習，代表著傳播起來也方便。
曾子先是一愣，隨後變得若有所思。
知識本來就是越容易學越好，刻意提高學習的困難，不是毛病嗎？
智瑤又說道：“大篆之字，日可識一二便為聰；智氏之字，佐以ㄅ、ㄞ、ㄆ、ㄠ、ㄇ，一日可識多也；如掌拚音，學之更易！”
那些看不懂的符號是什麼？其實就是早期的拚音。而這個不是智瑤的功勞，很多人日以繼夜研究，選字體的一些筆畫，再定音，花了將近七年才拿出成品。
一開始，智瑤是想用拉丁字母的，後來被說服了。
曾子有太多想要知道的事情，逐漸忘記智瑤是一名君主，從字體到拚音，又到治國理念，重新談起了關於大一統的話題。
裏麵自然少不了談論原國是一個什麼樣的國家。
如果說曾子最讚賞原國的地方是什麼，沒有任何疑問就是讓更多的人擁有自己的土地。
“寡人欲行之事多也！”智瑤很誠懇地對曾子說道：“參於此處可育百人，往‘黃父’或可育萬人。”
孔子的門徒，誰不知道“黃父”是個教書育人的地方，並且符合他們關於有教無類的理念，說曾子不心動是假的。
跟其他門徒一樣，曾子猶豫的是智氏已經對魯國動手。
“寡人聞參移居此地，乃是魯地多禍？”智瑤不等曾子回答，繼續往下說道：“寡人此生之願，免萬民飽受戰亂之苦也！”
這個願望太大，聽得曾子直接呆住了。