第二日，曹操進見漢獻帝，奏告說：“東都荒廢久矣，不可修葺，更兼轉運糧食艱辛。許都地近魯陽，城郭宮室，錢糧民物，足可備用。臣敢請駕幸許都，唯陛下從之。”漢獻帝不敢不從，群臣也都畏懼曹操勢力，也沒有人敢提出異議。於是擇日起駕。曹操引軍護行，百官皆從。一個挾天子以令諸侯的大計謀就這樣實現了。
曹操剛崛起時，天下群雄的勢力各有優勢，孫策憑借長江天險而固守，劉備則借著“光複漢室”的招牌而感召天下，在這種形勢下，曹操經過比較權衡，幾經周折，也決定以“挾天子以令諸侯”來作為自己的政治優勢。
曹操洛陽護駕後，吸取了董卓失敗的教訓，接納了荀彧“奉天子以從眾望”的建議，將漢獻帝迎奉自己軍中，這就是曹操“挾天子以令諸侯”的第一步。
將窘困流徙中的獻帝移到許昌，由自己來充當獻帝的保護人，可謂是曹操創業伊始的得意之作，不僅使自己獲取了高於所有文臣武將的地位，而且可以把獻帝變成自己進行統一戰爭的工具，為自己的霸業奠定了政治基礎。從此，無論是征伐異己還是人事任命都可以利用獻帝的名義，可謂名正言順，置對手於被動地位，而給自己創造了極大的政治優勢。
俗話說，“名不正則言不順”，“普天之下莫非王土”，假借天命，一來可以表明自己是真正的正義之師，二來可以吸引那些根深蒂固崇拜王權的順民，三來可以將其他力量劃歸自己的屬下，難怪自古以來，拉大旗做虎皮者比比皆是。所以曹操認為，借地利之便雖然可發揮優勢，但終不能壓服人心；借人和之便雖然可以共同對敵，但最終還要看實力如何；而假借天命，挾天子以令諸侯，領王命而威天下則可能不戰而勝，這也就是曹操所總結的雄霸天下的奧妙所在。在封建君主統治的國家裏人們對天命存在著絕對的敬畏，所以，假借天命是想得天下者最常用的手法。它既可用來鼓舞士氣，又可用來號令天下，而當時能用它來成就自己霸業的曹操可謂是天下第一人。
人要成事，必須造勢，而造勢之法一定要借用某種力量，這種計謀全在“借”字之上。而曹操這種“借”是靠“恐”來完成的。
2．在痛處下手，直接抓住對方的“命根子”
《厚黑學》認為在運用“恐”字時關鍵在於要善於抓住製約和影響對方態度、行為的主要矛盾，或點明其症結所在，或分析其利弊得失，或指出其解決的途徑，並以此吸引對方聽取自己意見，也就是人們常說的要利用矛盾。以“利用矛盾”的方法去鉗製，必須要有政治家和謀略家的眼光，對各種形勢深刻地了解，對所求辦事之人與其他有關各方的矛盾洞若觀火，抓住各自的利益而適時誘之以利，從對方“命根子”處“恐嚇”對方。
第二日，曹操進見漢獻帝，奏告說：“東都荒廢久矣，不可修葺，更兼轉運糧食艱辛。許都地近魯陽，城郭宮室，錢糧民物，足可備用。臣敢請駕幸許都，唯陛下從之。”漢獻帝不敢不從，群臣也都畏懼曹操勢力，也沒有人敢提出異議。於是擇日起駕。曹操引軍護行，百官皆從。一個挾天子以令諸侯的大計謀就這樣實現了。
曹操剛崛起時，天下群雄的勢力各有優勢，孫策憑借長江天險而固守，劉備則借著“光複漢室”的招牌而感召天下，在這種形勢下，曹操經過比較權衡，幾經周折，也決定以“挾天子以令諸侯”來作為自己的政治優勢。
曹操洛陽護駕後，吸取了董卓失敗的教訓，接納了荀彧“奉天子以從眾望”的建議，將漢獻帝迎奉自己軍中，這就是曹操“挾天子以令諸侯”的第一步。
將窘困流徙中的獻帝移到許昌，由自己來充當獻帝的保護人，可謂是曹操創業伊始的得意之作，不僅使自己獲取了高於所有文臣武將的地位，而且可以把獻帝變成自己進行統一戰爭的工具，為自己的霸業奠定了政治基礎。從此，無論是征伐異己還是人事任命都可以利用獻帝的名義，可謂名正言順，置對手於被動地位，而給自己創造了極大的政治優勢。
俗話說，“名不正則言不順”，“普天之下莫非王土”，假借天命，一來可以表明自己是真正的正義之師，二來可以吸引那些根深蒂固崇拜王權的順民，三來可以將其他力量劃歸自己的屬下，難怪自古以來，拉大旗做虎皮者比比皆是。所以曹操認為，借地利之便雖然可發揮優勢，但終不能壓服人心；借人和之便雖然可以共同對敵，但最終還要看實力如何；而假借天命，挾天子以令諸侯，領王命而威天下則可能不戰而勝，這也就是曹操所總結的雄霸天下的奧妙所在。在封建君主統治的國家裏人們對天命存在著絕對的敬畏，所以，假借天命是想得天下者最常用的手法。它既可用來鼓舞士氣，又可用來號令天下，而當時能用它來成就自己霸業的曹操可謂是天下第一人。
人要成事，必須造勢，而造勢之法一定要借用某種力量，這種計謀全在“借”字之上。而曹操這種“借”是靠“恐”來完成的。
2．在痛處下手，直接抓住對方的“命根子”
《厚黑學》認為在運用“恐”字時關鍵在於要善於抓住製約和影響對方態度、行為的主要矛盾，或點明其症結所在，或分析其利弊得失，或指出其解決的途徑，並以此吸引對方聽取自己意見，也就是人們常說的要利用矛盾。以“利用矛盾”的方法去鉗製，必須要有政治家和謀略家的眼光，對各種形勢深刻地了解，對所求辦事之人與其他有關各方的矛盾洞若觀火，抓住各自的利益而適時誘之以利，從對方“命根子”處“恐嚇”對方。
古代謀士張儀在遊說的策略中主要就是運用“恐”字的厚黑之術，並巧妙地利用了矛盾。
戰國時期的張儀，一生的主要生涯就是憑著三寸不爛之舌，到諸侯列國遊說。他是魏國人，早年求學於鬼穀子門下，學成後，遊說諸侯，到處碰壁，貧困潦倒，一次因為被懷疑偷楚相的玉璧而遭到痛打。他的妻子說：“如果不讀書還不至於此。”張儀雖然屁股上還隱隱作痛，仍伸出舌頭讓妻子看：“舌頭還在嗎？”妻子以為他氣瘋了，笑道：“還在。”張儀說：“這就行了！”這充分展現出張儀的“厚顏黑心”。