一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得差點兒掉下眼淚。隻有劉禪咧開嘴看得如醉如癡，就像在他自己的宮裏一樣。
司馬昭觀察了劉禪的神情，宴會後，對賈充說：“劉禪這個人頹廢到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是薑維呢！”
過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：“你還想念蜀地嗎？”劉禪說：“在這裏很快樂，不想念蜀國。”這就是成語“樂不思蜀”的由來。
跟隨劉禪來到洛陽的前蜀國大臣正聽說這事兒，連忙求見劉禪說：“如果以後晉王（指司馬昭）還這麼問你，你應該流著眼淚回答說：‘父母親的墳墓都遠在蜀地，一想起這事兒，心裏就難過，沒有哪一天不思念蜀國的。然後你就閉上眼睛，做出深沉思念的表情。’”
不久，司馬昭又問劉禪想不想蜀國，劉禪就如正說的那樣對答，然後閉上眼睛。司馬昭說：“怎麼竟像是正說的話呢？”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻裏傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是正教我的。”
司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。司馬昭這才看清楚劉禪的確是個糊塗人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。就這樣，劉禪活到了公元271年，在洛陽去世。
而同樣下場的南唐後主李煜作為亡國君主被俘到沛京，就似乎“聰明”得不合時宜。宋太宗派人監視他，發現李煜寫了許多懷念故國的詞，又後悔不該殺了替他保江山的大將。宋太宗覺得這李煜“賊心不死”，就用毒藥把他毒死了。由此看來，劉禪當司馬昭一再跟他提起故國的時候，表現得木訥無情，一副傻乎乎的樣子，誰知這個昔日阿鬥是真扶不起來的白癡，還是他為了保全身家性命的一種韜晦與心機呢！
而三國時的蜀將張裔，就是因為不知道收斂自己，在事關性命的當口，應該“糊塗”卻表現得比對方聰明而差點丟了小命。據史書記載，張裔，蜀郡成都人，在他擔任益州郡太守的時候，當地一個大頭領背叛蜀國，把他抓起來送到吳國去了。後來吳蜀兩國和好，諸葛亮派鄧芝出使吳國，要他會談之後請求孫權釋放張裔。張裔被送到吳國好幾年，他一直未顯露自己的身份、才能。因此孫權也還隻當他是個平常的俘虜呢！於是鄧芝一提起，他就同意釋放張裔。待到張裔臨走的時候，孫權才接見他。一來呢，孫權這人好開個玩笑；二來也似乎是要試探一下張裔的才智如何。因而孫權問張裔說：“聽說蜀地有個姓卓的寡婦，和司馬相如私奔，你們那兒的風俗為什麼這樣不講究婦道呢？”
孫權借了這個發生在蜀地的故事來取笑張裔。但這張裔也沒示弱，對孫權說：“我認為卓家的寡婦，比起朱買臣的妻子來，還是要賢慧一些。”張裔說的也是漢武帝時候的故事，不過發生在會稽郡吳縣，有個叫朱買臣的，起初家裏很窮，他妻子嫌他寒酸，和他離了婚，後來朱買臣發跡，當了會稽郡太守，他的前妻又來依附他，最後到底感到羞愧，自己上吊死了。張裔用這個故事，對孫權反唇相譏。孫權沒占到便宜，又換了一個話題，對張裔說：“你回去以後，一定被重用，不會做普通老百姓，你打算怎樣報答我呢？”張裔巧妙地回避了如何報答孫權的問題，隻表示很感激孫權釋放他，說：“我是作為一個有罪的人回去的，將要交由有關部門去審理，倘若僥幸不被處死，58歲以前是父母給我的生命，從這以後就是大王您給我的了。”張裔這段話說得很得體，孫權很高興，談笑風生，並流露出他很器重張裔的神色。
張裔剛辭別孫權走出宮廷的側門，就很後悔在孫權麵前沒能裝傻。於是立即動身上船，並以加倍的速度航行。而孫權也果然認定張裔是個難得的人才，怕他為蜀漢王朝效力，於自己更為不利，遂改變主意不想讓他走了，不能為己所用，也不能讓其成為自己的對手。立即派人來追，直追到吳蜀交界的地方，張裔已進入蜀國地界數十裏了，追兵才無可奈何地回去了。看來，聰明人有些時候也要裝裝傻，裝傻也是一種智慧，張裔起初沒裝傻，幸虧他及時意識到了，才得以逃出虎口。
當然，厚黑處世之道中的“糊塗”，是該糊塗時別明白，絕不是一味地“糊塗”，而是掩蓋真實企圖的表演。
在處世中，有時故意裝糊塗確實能更好地解決一些問題，特別是夫妻之間有時對待一些問題，糊塗一些是比較好的，它能避免誤會，而且能給雙方一個充分地冷靜下來考慮的時間，從而找出解決問題的最佳途徑，盡量少地傷害夫妻感情。
4．小糊塗，大精明
《厚黑學》認為“小糊塗，大精明”無疑是成功的待人處世之道；假若相反的話，“小事精明，大事糊塗”，那就錯了，事情非搞砸不可。
俗話說：水至清則無魚，人至察則無徒。待人處世中許多事情往往都壞在“較真”二字上。有些人對別人要求得過於嚴格以至近於苛刻，他們希望自己所處的社會一塵不染，事事隨心，不允許有任何一件雞毛蒜皮的小事不符合自己的設想。一旦發現這種問題，他們就怒氣衝天，大動肝火，怨天尤人，擺出一種勢不兩立的架勢。尤其是知識分子，他們對許多問題的看法往往過於天真，過於理想化，過於清高。總覺得世界之上，眾人皆濁，唯我獨清，眾人皆醉，唯我獨醒。用這種天真的眼光去看社會，許多人往往會變得憤世嫉俗，牢騷滿腹。
我們說“水至清則無魚”，主要強調的是做人處世都不能太“認真”，該糊塗時就糊塗，隻要不是原則問題，睜一隻眼閉一隻眼也未嚐不可。所謂“水至清則無魚”談論的不是一般的清，而是“至清”。所謂“至清”者，一點雜質都沒有，這豈不是異想天開？然而，現實中更多的人往往是大事糊塗，小事反而不糊塗，特別注意小事，斤斤計較，哪怕是雞毛蒜皮的小事，也偏要用顯微鏡去觀察，用放大尺去丈量。普天之下，可以與言者，也就隻有“我自己”，這實際上是一種病態。
所謂“水至清則無魚”並不是認為可以隨波逐流，不講原則，而是說，對於那些無關大局、枝枝蔓蔓的小事，不應當過於認真，而對那些事關重大、原則性的是非問題，切不可也隨便套用這一原則。漢代政治家賈誼說：“大人物都不拘細節，從而才能成就大事業。”這裏的“不拘小節”，就包括了該糊塗時別精明的待人處世之道。