勸導夫妻不可離婚，在夫妻吵架之後握手言歡時，心中落下一塊大石，會慶幸沒有勸導離異，否則夫妻必然合起來咒罵：想不到這麼好的朋友，居然勸我們離開，真是人心隔肚皮，不知道安的是什麼心!豈不冤枉?
再來看看修身，二合一的行為幾乎隨地可見。
“這件事，你看怎麼樣?”
“到目前為止，一切都還好，不過後麵的演變，實在很難說。”
“王君的操守，到底怎麼樣?”
“我不太清楚，問了好幾個人，都說很難說。”
精明人最常用的字句，好像除了“不一定”之外，便是“很難說”。樣樣不一定，事事很難講。
“不一定”和“很難說”，實際上都是“二合一”的表現。一般人以為“不一定”就是不一定，那是“二分法”的受害者，把“不一定”和“一定”相對待，並不是精明人應有的想法。我們的“不一定”，含有相當程度的“一定”成分，所以仍然是“二合一”。至於“很難講”，同樣不應該看作“很好講”或“很容易說”的相反詞，我們的“很難說”包含相當成分的“其實也很好說”。
隻要聽的人有心聽下去，輕輕問一句：“怎麼很難說?”保證說“很難說”的人，就會接續把難說的部分輕易地說出來。站在“很難說”的立場來“很容易說”，有如“不一定”之後忽然產生“一定”的觀點，既靈活方便，又有安全保障，對不對?
圓滑的人，隻推說“很難說”，便不說明事實，甚至亂說一些足以混淆事實的話，對於事實的澄清具有負麵的影響，大家的心裏都很不以為然。
“請問這一次旅行，要給導遊多少小費?”
“很難說，因為給小費是每一個人自己可以決定的事情，旅行社並沒有規定，也沒有理由做這種決定。”
每一句話都對，聽起來很有道理。但是聽的人覺得，“你把我當小孩，連這種常識都沒有”；“你這樣說，未免太見外了吧，要不要說是你的權利，也不必說得這樣客套，提防得如此嚴密”：甚至“我還不知道你最小氣，還要說得這樣好聽”，因而對答話的人相當反感。
圓通的人，當然不會直接說出“應該給多少”“最好給多少”或者“我打算給多少”這一類的話來。但是，在“我們研究看看”“我們不妨分頭打聽，看看別人打算怎麼給付”等“推、拖、拉”用語之後，可能會說：“一般來說，每人每天給導遊兩塊錢美金，不知道你覺得怎樣?我們是不是再過幾天，看看情況再來商量?”
“讚成”“反對”是一種“二分法”，表示讚成或反對，即為“二選一”。精明人以“既反對也不讚成”作為基本立場，便是“二合一”的思考方式。
任何事情，總是不斷地演變。往往原本可以讚成的事情，演變到最後，令人不得不反對；而原來應該反對的?也可能愈變愈應該加以讚成。
把一切弄清楚，而且保證不再改變，這時候我們當然會當機立斷，果敢地選擇讚成或反對的態度。但是，就算如此，警覺性特別高的精明人，也盡量避免公開表態，以免引起抱持不同意見的人的指責，甚至仇視。
方圓人士都是圓通人士，不可能單刀直入地問人家讚成或反對，因為對方認為有此必要，自然會主動表示，不必苦苦相逼，而得不到真實的答案。被人家問起讚成或反對時，也不可能直截了當地表示其中之一，卻大多兼顧讚成及反對雙方麵的看法，盡量加以包容。