十五歲上，師父就找了少林派的一些武藏讓他自己看，他練了不久後，還帶他上了少林與少林弟子印證。接著，五師兄劉敬炎又從塞外帶給了他突厥中的刀法，猶以薛延陀和回紇契苾族的彎刀刀法。七師兄陸辯之本是江南大族後人，對與那裏吳地顧家劍法，朱家刀法均頗為精擅，有時他也會讓七師兄傳授自己一些。師父平日還經常教他一些江湖上的各家武功，有些還是馬戰步戰之用，像尉遲奪槊法，知節斧法等等，若以對武功的廣播而言，除了自己那深不可測的義兄袁子期，恐怕就少有人能與他相匹了。
他突然想到一種可能。其實，師父也不知道哪種武功可以用來讓那柄斷劍發揮更大功效，隻能讓他多學各家武功，而不僅僅是太白山上的諸般武學。而這把斷劍，定是極難使用，要不就是詭異無匹，更有可能的是，師父根本就沒能拔出這把斷劍，隻能留下讓他自己推測。
他還想起那天在昏迷中，隱隱約約好像聽袁子期說起他的大周天已通，而小周天卻未通。這更是奇異，大周天已通而小周天未通比通了周天更是少見，難道師父教他的內功中有什麼隱患？這也不可能，教授內功的時候，那是不能作假的，他也看過師父珍藏的內功心法，那破舊的書頁上飄逸飛揚的“乘龍禦天”四字便是李淳風所書，師父所說之言，都是從中出來，各位師兄練的也都一樣，並無這種情況。
但奇怪的是，郢王卻說他內功中有一極大的缺陷，而至一真人崔希範教他的更是頗有不同。那日他真氣堵塞，袁子期才幫他通了小周天，以師父的功力，應該也能幫他通，卻為何一直遲遲不言？
他沒轍這其中不通情理之處甚多，一時也想不清楚。手中的那柄斷劍烏沉沉的越加發冷，他細細想來，此次屢屢受挫，實是自己武功不夠精純。北邙四子中，便是最弱的王延休、盧元卿二人聯手，自己也不一定能抵擋得住，想來和四人中最強的範天遂仲伯之間。現下袁子期給自己通了周天，內力上自可勝出儕籌，但自己的那柄斷劍的威力卻毫無施展之法。
他突然覺得既然世間並無一套劍法能用於這斷劍，自己應該創一套適合這柄斷劍的劍法。他想到李若荷的劍也長不過尺半，但她施展開來，曲盡其妙，寒光四溢，卻不知她是從哪裏學來的。
一想到李若荷，他就不由得胸口有點發痛。那天她莫名其妙的和自己打了一場，自己醒來時卻又不知去向了。在他暈過去前，他好像聽到了李若荷一聲痛呼，但佛光寺的沙地上，並無血跡，也無其他遺留，想是她已經自行離去了。
她會去哪裏？是回洛陽見她父親郢王了嗎？會不會還是一個人在江湖上闖蕩？要真是這樣，他孤身一人，會不會有什麼危險？
一陣寒風透窗而入，吹得他一個激靈。他定了定神，將思緒拉回了劍法上。自己所學劍法雖多，但以根本而論，是那六十爻劍。他心中默默將各劍法如流水般掠過，到了第二十五卦時，突地心中一動。
無妄：元，亨，利，貞[ 《周易·乾·文言》說：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之幹也。“元”，為大、為始，引義為善長；“亨”為通，引義為嘉會。“利”為美利，引義為義和，“貞”為正，引義為幹事。按孔穎達疏：“元，始也；亨，通也；利，和也；貞，正也。言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。”（《周易正義》卷二）近人高亨、李鏡池等訓元為大，亨為享即享祭，利為利益或有利，貞為占問或卜問。合起來說即：“古人舉行祭祀時，若卜得此卦，乃是有利之貞問，可舉行大享之祭。（《周易大傳今注》卷一）]。其匪正有眚[ 本意為眼睛長白翳，卦辭中代指災禍。]，不利有攸往。象曰：天下雷行[ 無妄上卦為乾，乾為天，下卦為震，震為雷，合為天下雷行。]，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。
他腦中突然清晰的記起當年師父教他的情形。那年他才十歲，正在太白山上每日習武。那天也是這麼一個飄著微雪的日子，太白山上的寒風比之徐州，更加淩厲刺骨。