1、師出有名，做事都要一個說法
所謂名不正則言不順，言不顧則功不成。可見，做任何事情都要有正當的理由，至少是表麵上的。
在人與人相互交往中，我們有時難免要借助善意的借口、美麗的謊言，因為它出於真誠，是友誼的潤滑劑，是關心對方、理解對方的一種表示，對人際關係的和諧大有裨益。願我們都會用這種真誠和善意來處理相互間的關係，從而使我們與他人的交往更具有藝術性。蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什麼人要自欺欺人？美國幽默作家賴得樂指出：“大多數人不是生活在現實當中，而是生活在幻想裏，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真相有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。
戰國時期，齊桓公就是典型的例子。他任用管仲為卿，推行政治、軍事、經濟之改革，提出了“尊王鑲夷”的口號，所謂“尊王”，即尊重周室，“攘夷”則是指攻打威脅周王室的少數民族。“尊王鑲夷”口號的提出，遂使地瀕東海的齊國成為一個漢沈大國。在具體實施過程中，齊桓公曾北伐山戎以救燕，平定狄亂以存邢、衛，解王室之禍而定周奧王之位。特別是公元前656年，齊桓公率獸、宋等八國軍隊，征伐南方之“楚蠻“，在召陵（今河南鄙城東北）迫使楚國訂立盟約，阻止其向北挺進，其立了齊國霸主的地位。公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南蘭考）大會諸侯，與會者有魯、宋、鄭、衛、許、曹等，周天子也派人前往。總計齊桓公在位43年，糾合諸侯共26次。齊桓公“尊王控夷”的口號，煽動民族情緒，取得華夏族擁戴，不管其真實動機是什麼，這種戰略和政策迎合了當時中原人民的共同心理、因而取得了很大的成效。
和齊桓公相似的還有曹操。。
建安元年（196年）七月，琶卓死後的第二年，漢獻帝在董承、楊奉、張楊、韓逞等人保護下，回到了洛陽。他拜張楊為大司馬，楊奉為車騎將軍、韓記為大將軍，讓他們跟隨自己，時局暫時安定下來了。
那時，洛陽的宮殿早已被董卓燒光。張楊派人修複了南官，讓漢獻帝暫時在這裏上朝。文武百官沒有住的地方，便利用殘垣斷壁搭設草棚或支帳篷，在裏麵安身，漢獻帝下沼向各地征調糧食，數量太少，也無濟於事。因此，公卿大臣自尚書郎以下，都去挖野菜充饑。董承眼看著餓死人的事不斷發生，隻好給究州刺史曹操寫信，請他到洛陽來想辦法。
曹操的祖上本姓夏侯，隻因為他父親夏侯篙做了中常侍曹騰的養子，才改姓曹氏。曹操年輕時，曾擔任濟南相和東郡太守。漢靈帝設置西園八校尉的時候，他做了典軍校尉。後來，又追隨袁紹參加討伐查卓的鬥爭。“關東軍”失敗後，曹操占據了淄陽，自立為東郡太守。韌平二年（192年），曹操進軍究州，打敗了後起的青州黃巾軍，擴充了幾十萬人馬，又自立為究州刺史。這會兒，曹操剛占領了許昌（今河南許昌），就收到了董承的密信。他打算利用漢獻帝這一塊招牌征服天下，果然帶領人馬到洛陽來了。