隨手翻閱《世說新語》，裏麵有這樣的故事：魏文帝曹丕命令其弟曹植在七步之內作一首詩，若不能完成，要問罪處死。果然，曹植在情急智生下作了這首五言詩：
“煮豆持作羹，漉鼓以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”
這首《七步詩》對於後世影響很大，勸喻兄弟、同胞不應“同室操戈”，應該相親相愛。
近代郭沫若先生也作了一首《反七步詩》：
“煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰；熟者席上珍，灰作田牛肥；不為同根生，緣何甘自毀？”
這裏我們體會到一種犧牲的奉獻精神，隻因萁和豆是同根生長的，萁便願意為豆成為席中佳肴而犧牲自己，並甘願將自己無聲無息地毀滅於大地之中。
較之一首佛門的《石灰偈》，有著同樣犧牲的美感：“千錘百煉出深山，烈火焚燒若等閑；粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。”
犧牲有犧牲的藝術，而死亡也有死亡的藝術。法國大革命思想先驅盧梭在臨終時對夫人說：“可別太傷心難過，你看那天空多透明，我就是要去那裏。”一代思想家能如此勇敢地麵對死亡，竟然毫無懼色，令人佩服。法國文藝複興時代的人文主義代表拉伯雷，知道自己將不久人世，對探望他的朋友說道：“笑劇已經演完，該是閉幕的時候了。”同樣表現得瀟灑豪邁，沒有絲毫依戀。而在佛門中，對許多禪師大德來說，死亡不是一種結束，也不是一切的終止，更不是消滅；死亡是生的轉換，另一個生命的開始，因此，死亡不足懼。
麵對死亡，要順其自然，處之泰然。