4．觀想念：這是持名念佛與觀想念佛的綜合，也就是在持名念佛的同時，也觀想佛身相好莊嚴，卓立我前，或以手摩我頂，或以衣覆我體；或觀想極樂世界金地寶池、樓閣寶樹等。平時極樂依正已曆曆存於心中，一旦身衰體謝，心中念佛的同時，極樂勝景便了然於心。
5．追頂念：將字與字及句與句之間，連綴得極為緊密，使一字追一字，一句頂一句，聲聲追頂，中間不留間隙，無稍休息，努力直前，即名追頂念。
6．禮拜念：即邊念佛，邊禮佛。或先念一句，後拜一下；或不論句數多少，但邊念邊拜，邊拜邊念，念拜並行，身口合一，所謂“念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙”。此外，宋明以來盛行的大悲懺、梁皇懺，過年禮千佛等各種懺法，也采用此“持名禮拜”念佛法。
7．記十念：念佛號時，以念珠記數，每念十句佛號，撥一粒念珠，這種方法對治雜念極為有效。
8．十口氣念：這是以追頂念佛法，追頂念去，不論佛號多寡，總以盡一口氣為度；待到出氣已促絕，需再吸進一口氣，方能再續念，名為一口氣。如是十次，名為十口氣。大約念完十口氣，隻需5分鍾左右。這是專為工作忙碌的人特設的方便法門。
此法根據《無量壽經》第十八願“十方眾生，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”的願文而設。佛願深廣，而淨土一法普被三根，所以雖僅十念，臨終之時，佛必來迎。清末民初印光大師極力提倡此法，以作為方便接引眾生學佛的簡易法門。
（三）以不同心境來念佛
1．用歡歡喜喜的心來念佛：念佛時的心，好像在唱歌、跳舞一般高興歡喜。
2．用悲悲哀哀的心來念佛：好像內心十分感傷難過，而又無處訴說，隻有向阿彌陀佛來訴說一樣。
3．用實實在在的心來念佛：朝朝共佛起，夜夜抱佛眠，每句阿彌陀佛念得實實在在，耳朵聽得清清楚楚，心裏想得明明白白；每念一句就彷佛有一尊佛在眼前。
4．用空空虛虛的心來念佛：念得手也空、腳也空，念得我也空、你也空、天也空、地也空，念得不知身在何處，心田識海無限地擴大，使心和宇宙合而為一。
在物質充斥，生活繁忙的今日社會裏，人人應該修持念佛法門，讓心靈有一片靜謐的園地。念佛法門，不會妨礙工作的進行，不受時空的限製，任何時候，任何地點，都可以修持，是各種修行法門之中，最方便的一個法門。
我們要把一切的音聲，都變成念“阿彌陀佛”的音聲，無論是在汽車或火車上，每一根電線杆都是我的念珠，每一塊田地就是我的念珠；每一棵樹也是我的念珠，每一個人也是我的念珠，把宇宙間的事事物物，都念成“阿彌陀佛”，把法界所有一切，都念成阿彌陀佛的極樂世界。
1986年5月講於高雄中正文化中心