（9）人生最大的過失是侵犯。
（10）人生最大的困擾是是非。
（11）人生最大的美德是慈悲。
星雲語錄
“動”是生命的活力，人生的意義在於能動。因為動，人才有思想，才有感情，才有活力；“懶”，不動，即不懂生命意義。
（12）人生最大的勇氣是認錯。
（13）人生最大的收獲是滿足。
（14）人生最大的能源是信仰。
（15）人生最大的擁有是感恩。
（16）人生最大的修養是寬容。
（17）人生最大的本錢是尊嚴。
（18）人生最大的歡喜是法樂。
（19）人生最大的希望是平安。
（20）人生最大的發心是利眾。
——《星雲日記》
46
我們應該如何把握短暫的時間，去創造永恒的生命呢？佛教認為證悟法身，生命即能永遠存在。因為法身盡一切時，遍一切處，無時無處不在。如佛陀雖然已於兩千五百多年前進入涅槃，但是，他的生命卻留在無盡的時間、遍布在無限的空間裏。時至今日，大家仍然繼承著他的生命，並且不斷地在發揮著，這就是生命的永恒。
——《人間佛教係列·佛教與生活·佛教與生活（一）》
47
人到世間上來，除了要把握時間、爭取時間、利用時間，多做有益社會人群的事，以延長時間上的壽命之外，更應努力創造美好的語言壽命、芬芳的道德壽命、顯赫的事業壽命、不朽的文化壽命、堅定的信仰壽命、清淨的智慧壽命、恒久的功德壽命、互存的共生壽命，如此才是真正擁有了福德與長壽。
——《普門學報·人間佛教的藍圖》
48
許多成功的企業家，他們開創事業，造福邦梓，澤被社會人群。例如，創建公司、工廠，一經營就是幾十年，甚至百年老店。他們不但本身投注畢生的歲月，而且子子孫孫繼承不輟，這就是一種事業上的壽命。
——《普門學報·人間佛教的藍圖》
49
長壽，不是肉體活到八十歲、一百二十歲，就叫長壽。除了肉體上的長壽以外，最重要的，我們還要有：
（1）言教上的長壽：我們的一句話能讓他人有所幫助，能流傳久遠；我們的教育能被大家接受，就是言教上的長壽。
（2）工作上的長壽：工作要有恒，要敬慎持久。在工作上也能因為自己立下良好的工作典範，讓後進者有規可循，事半功倍。
（3）功德上的長壽：要有益於人類、社會，讓功德能持之以久。鋪一條路，可以讓眾人走幾百年；造一座橋，可以讓眾人安度彼岸，就是功德上的長壽。
（4）法身上的長壽：就是讓我們的精神不死，慧命永恒。能證悟不死的生命，才是一種無量壽的長壽。
——《星雲法語·健康與長壽》
50
人活著，不是為了一宿三餐；生命的意義，也不在於奔走鑽營；生命的價值，更不在於本身的條件優劣，而在於對人是否有用。一顆上千萬元的鑽石，有人獨得以後，珍藏起來，人們並不知道它的用途和寶貴；一堆不值錢的石頭，以它來修橋鋪路，卻能供給普世人類的方便。因此，生命的意義，應該是以一己之生命，帶動無限生命的奮起。
——《普門學報·佛教對“生命教育”的看法》
51
生命的定義，不在於一息尚存，而應在於是否具有用的價值。人存於世，固然可以說有生命；山河大地等能夠為人所用，對於人間有貢獻，也應視為有生命者。例如，一張紙上麵畫了聖賢的畫像，一塊石頭雕成古德的相貌，讓人一見生起仰慕效法之心，這一張紙、這一塊石頭就有了生命。
——《當代人心思潮·自然與生命》
52
生命的真諦在於有意義內涵，什麼意義？比如，我一生中，教育多少的後進，提攜多少的人才，幫助別人解決多少苦難，走過多少挫折。假如讓別人因為我們而能有所增長、有所提高、有所擴大，那麼，生命就不在表相上，而在自他成就的內涵中了。
——《星雲法語·生命的真諦》
53
生命在呼吸之間，一口氣上不來，生命就沒有了。但是，生命不是隻在這氣息上而已，因為我們既然活在世上，就要對人類、對社會有所貢獻，這就要靠思想了。思想裏有智慧、有慈悲，都是利人利事，行止也必定是利人利事。
——《星雲法語·生命的真諦》
54
兩千五百多年前，佛陀在菩提樹下證悟了自然的定律，並且名之為“緣起”。“緣起”符合了真理的普遍性、必然性、平等性、永恒性。大自然的一切現象，小至個人的成敗得失、氣候的寒來暑往，大至國家的盛衰興亡、世界的成住壞空，莫不是在“緣起”法則下進行。其中，尤以我們的生命和緣起法則的關係最為密切。因為生命不是憑空而來，而是由自己造作的業力而來；不是由單一原因而來，而是由無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死“十二有支”三世因果相續而成。
——《當代人心思潮·自然與生命》
55
我們應該尊重生命的價值，不但不傷害眾生的生命，更要珍惜自己的生命。自許做一盞明燈，發揮生命的光熱，照亮溫暖周圍的人群；發心做一棵大樹，展現生命的清涼，為眾生做庇蔭；甘願做一滴雨露，釋放生命的柔和，滋潤有情的身心；立誓做一道橋梁，鋪排生命的張力，導引大家到安樂的彼岸。
——《當代人心思潮·尊重與包容》
56
生命的能量就是真如佛性，是人人本具，個個不無，是取之不盡、用之不竭，是無限無量的。我們要發揮生命的能量，先要把心裏的問題找出來，把心中的盲點去除，則智慧、慈悲、功德等能量，自然源源不絕。
——《迷悟之間·生命的能量》
57
人，雖不一定要飛黃騰達、福壽雙全，但要活得有尊嚴。過去的人講究生存的尊嚴，極力爭取自由、平等，大力倡導民主、博愛，甚至為此而不惜拋頭顱、灑熱血。現在的人注重死亡的尊嚴，希望能夠死得安樂、死得自在，乃至為此而走向街頭，奔走呼籲。其實，由緣起法則所延伸出來的“業力自由”“眾生平等”“同體慈悲”“生死一如”等觀念，才能統合生存與死亡，真正將我們生命的尊嚴發揮到自然的極致。
——《當代人心思潮·自然與生命》
58
基因是生命的密碼，但基因不是一成不變的，它的內容也有因緣業報的關係。根據一項報道指出，基因不是從父母身上繼承下來就永遠不會改變，它是從孕育時起就接受外界的指示而加以響應表現。也就是說，基因不是操縱人類行為的推手，而是被人類的行為所左右，所以“業”才是我們生命的主宰。
——《普門學報·佛教對“生命教育”的看法》
59
正確觀念的樹立對於個人的修身立業、社會的繁榮進步、世界的和平安樂，都有非常重要的關係。譬如，有人認為“人不自私，天誅地滅”，因而一生自私自利，貪心缺德；有人不信因果，傷天害理，無惡不作；然而有些人凡事反求諸己，遇責不瞋，發憤圖強，改變別人對他原有的印象；有些人樂觀進取，遇到任何不幸的打擊，都能從困難中找到奮鬥的途徑，從哀傷中體會生命的喜悅。由於觀念的不同，造成個人的命運有如天壤之別。可見觀念影響我們對人生的態度，改變我們的命運。
——《佛教叢書·教用·佛教與命運》
60
結緣不僅能改變我們的命運，而且是進趨佛法的重要門徑。日常生活中，一個親切的笑容、一句鼓勵的讚美、舉手之勞的服務、真誠的慰問關懷，都能帶給對方莫大的快樂，增進彼此融洽的關係。結緣，使我們的人生更寬闊、命運更平坦。
——《佛教叢書·教用·佛教與命運》
61
輪回不是定型的，從動植物都有辦法改良來看，因果也是可以改良的。所以，造了重罪的人，隻要懺悔、改過、發心、立願，就能將功折罪，就可以改變因果輪回的果報。所以，信仰能改變我們的人生，改變我們的命運，改變我們的前途，改變我們的未來。
——《普門學報·佛教對“生命教育”的看法》
62
盡管科學發達，未來或許真有可能誕生複製人，但是以佛教的觀點來看，科學家所複製的是有機體，心靈的能量無法複製。也就是說，複製品隻是形體上的，身體可以複製，但生命的精神與意誌無法複製。生命要用生命才能複製，一切都不離“因果”。
——《普門學報·佛教對“生命教育”的看法》
63
過去的出家僧侶大都不懂得法律，隻講求道德觀念，然而今日的出家眾除了要有道德修養之外，還要懂得法律。因為現今的社會光講道理不一定能適用，凡事都要知法、合法，才能防患於未然、才能保護佛教。
——《普門學報·宗教立法之芻議》
64
見性成佛，不再是渺渺難測，隻要從日常生活中，止息人我諍論，普行恭敬，就是見性，就是與道相應。
——《六祖壇經講話·前言》
65
“共生”，含有慈悲、融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附，賴以生存的生命共同體。佛經有一則譬喻說瞎子、跛子、啞巴，借著互相提攜幫助，終於安全地逃離火宅。一出精彩的戲劇，除了有主角的精湛演出之外，還需要配角的無漏配合。我們生存的社會，也需要士農工商各行各業，貢獻每一個人的力量，才能建立祥和而共有的社會。慈悲，才能容納對方；融和，彼此才能共生共存。
——《當代人心思潮·同體與共生》