家庭幸福和睦了，要進一步把慈悲法喜普施給社會大眾，大乘佛教重視在家的學佛，在家的信徒更應本著大乘菩薩的大慈大悲、大智大勇的精神，從事普濟社會大眾的事業。
佛陀的弟子中，有一位須達尊者，他皈依佛陀以後發願：“從今日起，凡是過路行商，吃飯、茶水，我都願意供養；從今以後，所有的比丘、比丘尼、信佛的男女居士，隻要經過我的家門，要求吃用，我決不拒絕；如果有老人孤苦無依，有孤童幼兒沒有父母，隻要讓我知道，一定幫助他們解決生活的困難。”須達長者因照應許多孤獨無依的人，而被尊稱為“給孤獨長者”。
這就是大乘菩薩的精神，是大乘普濟精神的最高典範，是對社會實行普濟的慈悲。
（一）應有仁愛心，要發菩提願
台灣的謝東閔生前曾提倡小康計劃，推動仁愛運動。我們雖然是出家人，為實行大乘普濟的人間佛教，“中國佛教研究院”的師生也以行腳托缽方式，響應仁愛計劃，並將所得款項全部送給政府當局，轉發給貧窮百姓。
托缽時，發生許多溫馨感人的事。有送報的先生看到莊嚴威儀的托缽行列，拿了50元便朝缽裏一放；也有路邊賣青菜的小販，歡喜布施100元……我心裏非常感動，心想：像他們送報紙、賣青菜，奔波勞累，要送多少報紙才有50元的所得，要賣多少青菜才有100元的收入呢？他們卻仍然願意布施。甚至有些人的生活應該是被救濟，卻願意拿100元、50元救濟別人。
因此，我體會一個道理，“富人”之名，不是由所擁有的金錢多寡而決定，一個人即使沒有多少錢，隻要他肯布施給人，他就是富有者；反之，雖然很有錢，卻不肯普濟於人，則與窮人無異。
推行人間佛教，不一定希望人人有財有勢，主要是必須心裏富有，有仁愛的心，能發菩提大願。
（二）樂結眾生緣，喜做佛法事
所謂“未成佛道，先結人緣”。在佛教裏，強調結緣的重要。有的人做事四處碰壁，無法進行，有的人卻能順利無礙，到處受人歡迎，這就是從結緣中得來。
每一位佛弟子，應該重視結緣。用眼睛看人，行個注目禮，是以眼睛結緣；認真聽人講話，給人歡喜，是以耳朵結緣；讚美別人、口說好話、轉述聽到的真理，是以口與人結緣；甚至走路時，先讓別人一步、禮讓座位給老弱婦孺，這都是結緣，都是奉行佛陀的大乘普濟精神。如果人人皆能實行，社會就能成為大乘菩薩的社會。
要多結法緣，必須多做佛事，而且方法要適當。常聽到有些人為了興建塔、寺，硬性規定他人出多少金錢。這種化緣方法不甚妥當，但有時回頭想一想，雖然是勉強要別人出錢，也是讓他有機會布施結緣，結了緣，等於播下種子，什麼時候收成，是意想不到的。如同經典譬喻，尼拘律樹的種子隻是小小一粒，可是當播種長大後，結實累累，其收成是難以計算的。
（三）願代眾生苦，普濟一切眾
《華嚴經》說：“但願眾生得離苦，不為自己求安樂。”為別人的快樂打算，使別人快樂，自己怎會不快樂呢？
有時候，我們走進寺院，看到許多人過度強調“眼觀鼻，鼻觀心”的修行，令人覺得現在人的冷漠，笑容少，一點也不親切熱情。佛經雲：“麵上無瞋是供養，口裏無瞋出妙香。”每一個人臉上常帶微笑便是供養，口中說幾句好話便是出妙香，大家能多做一些事情，就是給人信心，多走幾步路為人服務，就是給人方便，多給人點個頭招呼，就是給人歡喜，多把自己的所有奉獻給人，就是給人希望，那麼當下就是佛國淨土。