6．開發本具智慧：《楞嚴經》上說“攝心為戒，依戒生定，依定發慧。”這裏所講的智慧是“般若”的意思。般若是梵文譯音，翻成漢語叫作智慧，是一種能體悟宇宙人生真相的智慧，非一般世智辯聰。由於“般若智”是一切有情眾生本具的，隻要假以時日地坐禪修煉，就能顯發出來，故言開發。
7．明見清淨本性：“何期自性本自清淨”，這句法語是六祖惠能大師開悟時說的，若語譯成白話，即是“沒有想到人們的靈性本來就是清淨無染的”。坐禪能幫助我們得到這種體證，找回我們的本來麵目。
有人問：“天堂和地獄是什麼樣子的呢？”其實，地獄與人間是一樣的，也是需要穿衣、吃飯。地獄唯一不同的是吃飯，在吃飯時需要三尺長的筷子，地獄的人夾了一塊菜，由於是三尺長的筷子，所以永遠是送不到口裏的，當它轉向左邊，左邊的人就搶著吃，當它轉向右邊，右邊的人就搶著吃。因此，他就會罵人，為何吃了他的菜，所以地獄的人是天天吵架的。
天堂的人也是需要穿衣、吃飯，而且吃飯的筷子，也一樣是三尺長。不過地獄的人吃飯與天堂的人吃飯卻不一樣，天堂的人夾了菜不是給自己吃的，而是給對方吃，彼此夾菜給對方吃，雙方總是不停地稱道“謝謝”，整個天堂都是“謝謝”的聲音。
所以，助人、感謝別人即是天堂，而自私、執著即是地獄。我們要讓自己趣向佛道，要發揚自己的慈悲心，不要有仇恨心，要有為人的心，要有不計較的心，要有至誠的心，還要“慈悲喜舍遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。”
1．慈悲喜舍遍法界：佛教教義中無論是自利、還是利他，百千法門之中，以發心法門為最重要。談到發心，有四無量心，也就是要發慈無量心、悲無量心、喜無量心和舍無量心，“慈悲喜舍”是：不僅拔除他人的痛苦，並不求報答地給予無限歡喜、快樂。
觀世音菩薩之所以令人尊重、被人稱念、讓人膜拜，就是因為觀世音菩薩有大慈大悲。喜舍，更說明了我們做一個佛教徒要把歡喜施舍予人，絕對地為人救濟苦難，絕對地給人歡喜，絕對地給人奉獻，能有如此發心，做人處事必定圓滿成功。
2．惜福結緣利人天：在世間，我們每一個人的日用享受都有一定的數量，好比我們在銀行存款，每個人或多或少都不一樣，這就是所謂的福報。一個人揮霍無度，好比銀行存款一直在減少；積功累德，銀行存款也就日漸增多。修橋鋪路、救人苦難都是積福的方法。古人一直勸導世人不要積財給子孫，隻要積福，子孫就能享用不盡，可見福報就是自己的財富，要珍惜福報才會更有福報。
說到結緣，更是重要，世界上任何一個人都不能單獨存在，必須仰賴相互的法緣關係才能生存。有的人並不聰明靈巧但很有人緣；有的人伶牙俐齒反而讓人討厭。有的人富貴，沒有人緣；有的人貧窮，反而很得人緣，這都看他平常是否與人結緣。
在佛經裏，記載著這麼一個故事：阿難與目犍連同時出外托缽，結果目犍連空手而返，阿難卻受到豐厚的供養。佛陀因此道出了以下的因緣：有一群螞蟻被洪水所困，當時阿難以樹枝搭救它們，這麼一個方便結緣，普利了無數眾生。因此，結緣使我們人緣更廣，結緣讓我們獲得更多方便。
3．禪淨戒行平等忍：現代人的修行，不是參禪就是念佛，當然也有不少是禪淨雙修；因為禪有生活禪，行住坐臥中也可以念佛。但無論是參禪或是念佛，我們都要以戒律來作為參禪念佛的準則。
今天的社會，我們常常會發現男女不平等、貧富不平等、智愚不平等、老少不平等、種族不平等、權勢不平等……佛陀曾經說：“大地眾生皆有佛性。”所以，世界人類要能獲得真正的福祉，唯有平等才能達到目標。忍，不單是指忍耐，忍也是一種智慧。例如生忍是對生存條件的認識，法忍是對宇宙間諸法的了解，無生法忍是要我們對世間能有不生不滅、不增不減、永恒圓滿的世間觀。