有些人生在世間，以為人死了以後還是做人；但另一些人以為人死如燈滅，死了就沒有了。前者的思想，覺得人生做惡事也沒有關係，因為死了還是做人，當然也沒有什麼因果報應；而後者的思想是覺得人不必作善，就是作惡也不要懼怕，因為死了以後一切都沒有，所以最好及時行樂。持有這種愚癡的見解，對於人生實在是很危險的。
還有一種人，也想解脫痛苦，求得安樂，因此信仰了宗教，但他們並不能走上正信的大道。古時的印度，有人以為走到深山中喂虎，或走到懸崖上舍身，或者以為投入火中焚死，就可以得到解脫；今日的台灣，殺生拜拜，造無量罪，以為如此就能獲得鬼神賜福的也大有人在。這些不都是愚癡嗎？
更有一種人，明明知道貪嗔癡不好，明明曉得殺盜淫罪惡，但他還是離不了貪嗔癡，去不了殺盜淫，這不是別的，這就是愚癡的大病在作祟呀！
癡的大病是由迷而起的。迷就是不明白道理。人因為不明白道理，所以起惑造業，由業感苦，因此人在這個世間上就不會安寧自在了。
春蠶為什麼會自縛？飛蛾為什麼會投火？人們行事明明也知道前麵是懸崖之端或是黑暗的深淵，但他還是愚癡地向毀滅的路上走去。偷盜的人知道會被捉去坐牢，殺人的人懂得非要抵命不可，但他們還是要盜取別人的東西，還是要傷害他人的生命，這不是愚癡是什麼呢？到妓院去的人明明也曉得會染上花柳病，走進賭場時，也料到可能會把錢輸去，但他終於還是去做了，這也是愚而不能覺啊！
一個人不知道世間是苦空無常，不懂得煩惱重重難以解脫，終日沉湎於短暫的享樂中，或是陷落於痛苦的泥淖裏，不來研究道理，不來信仰佛教，這種愚癡大病的人生真好比是一場迷糊的大夢啊！
醫治癡病的是一個“覺”字。人生所以患了這個癡病，完全是因為迷而不覺。貪、嗔兩種大病之所以那麼厲害，歸根還是由於愚癡。人生的八萬四千煩惱，人生的死死生生，一切還是淵源於這個“癡”字。癡可以增長邪見，邪見可以造一切罪業，將來招致地獄畜生的苦果。假若有一點覺悟的心，明白自己有一個大智覺海，努力維持平靜的海麵，不要讓愚癡的風掀起了駭人的波浪。
“苦海無邊，回頭是岸。”茫茫的前程沒有邊際，人生在這世間沒有一個覺悟回頭的心，而迷失了航程和路線，實在是很危險的！
所以，我們要把不明白的道理弄明白了，把一些自以為明白而事實上並未明白的邪知邪見舍棄了，把一些人生的大病和習氣盡力革除和治愈，那就是真正的覺悟解脫。
·佛光菜根譚·
“舍”能對治“貪”病，不能喜舍時，應懂知足，知足才能清靜淡泊；
“忍”能對治“嗔”病，不能行忍時，應有慈悲，慈悲才能拔苦予樂；
“覺”能對治“癡”病，不能覺悟時，應求正見，正見才能轉愚成智。
回頭的世界
手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
六根清淨方為道，退步原來是向前。
——唐·布袋和尚
農夫插秧，低著頭就看到水裏的天，一麵插秧一麵後退，退到後來，一田的禾苗播種完成了。所以，回頭、退步可以完成我們，忍辱、讓步有更寬廣的世界。
人長了兩隻眼睛，隻看到前麵的世界，而看不到後麵的世界。前麵的世界隻是宇宙的一半，前麵的世界在人生的路程上是一道窄門、一個狹路，而大家卻都在這個窄門裏擁擠，所以有種種的是非、人我、紛爭。
“苦海無邊，回頭是岸。”有時候，回頭的人生不是退步，反而可以成就自己，因為回頭的世界比前麵的世界更寬廣。我們在人生的路程上已經走了幾十年，仍然感到慚愧、遺憾，自己對於這個宇宙仍然有很多不知道的，仍然有很多無能為力。因此，必須要回頭，看看回頭世界裏還有一些什麼樣的法寶。我們也可以說，人生最可怕的事情就是不知道回頭。回頭的人生，必然是在人生的過程上邁向更成熟、更有意義的另一個階段。
什麼是回頭的世界呢？
一、“忍讓”就是回頭的世界。“忍一口氣，海闊天空；退一步想，風平浪靜。”在人間做人，不光是憑匹夫之勇、血氣之剛才表示我有力量；忍讓，不是消極，不是懦弱，而是最大的力量，可以幫助我們開拓更廣的容身空間。世間到處熙熙攘攘、你爭我奪，如果在忍讓回頭的世界裏，就沒有人跟我們爭了。
二、“離欲”就是回頭的世界。我們前麵的世界可以說是財、色、名、食、睡五欲的世界，就是色、聲、香、味、觸五塵的世界。大家為了五欲忙得不休不息，被壓迫得透不過氣來，負荷很重。怎樣才是追求回頭的世界呢？我們既不爭名，也不為利，把富貴榮華擺在一邊，把財色名利也放在一旁，提起的是佛性真如、清淨大道，這就是回頭的世界。不離欲，是生活在煩惱深淵裏；不離欲，是生活在人我是非裏；如果離欲，另一番的清淨、灑脫的風光便在我們生活裏麵呈現出來。
三、“回頭”就是回頭的世界。人人都有一個美麗的故鄉，請你暫時把它放下；人人都有可愛的親人，也請你暫時把他們放下；還有很多關心的事、關心的人，暫時都請你把它放下。如果你不能放下包袱，就提不起更新的精神，更大地承擔。
四、“空無”就是回頭的世界。你們過去在有色、有相的世界裏麵討生活，現在既是知道回頭，這和你們一向所要求的、所希望的不同；現在所要的、所學的，是“空”，是“無”。佛教的空無，並不是叫你不要所有，隻是要你認識。請放下你過去所執著的有色、有為、有相的一切。對那些，在你非常認真，但在真理的領域那都是一些虛幻的假名。回頭空無世界，才是真正幸福、美滿、充實的人生。要從“空”的裏麵去了解“有”，不“空”就沒“有”。回頭的世界，那就是我們的根、我們的本。然後再來開展我們人生的前程，你不但擁有了前麵，也擁有了後麵，你不但擁有了現象上的有，也擁有了本體上的空。到得前後一致、空有一如的時候，可以說整個的宇宙人生才是屬於你的。
·佛光菜根譚·
向前的世界雖然積極，背後的世界卻更寬廣；
唯有看清這兩個世界，才真正擁有整個世界。
擴大人生的境界
有一回釋迦牟尼佛說法歸來，弟子們個個想念佛陀，爭先恐後去迎接，其中在比丘尼中神通第一的蓮華色第一個到達佛陀麵前，恭敬地說：“佛陀啊，弟子蓮華色第一個來迎接您了！”
佛陀說：“蓮華色，第一個來迎接我的不是你！”
“不是我？那是誰呢？”
“是須菩提啊！”
“須菩提？他不是連動都未曾動過一下地仍在打坐中嗎？”蓮華色問。
“蓮華色啊，能見到真理的人，才能真正地見到佛陀。你隻見了佛陀的色身，而須菩提此刻則見到佛陀的法身，所以是他第一個迎接到佛陀！”
人生在世總希望見識更多、對世界的了解更多，正所謂“行萬裏路，讀萬卷書”。但是正如上麵的故事所說，你見過多少別人沒見過的沒什麼了不起，真正了解目標對象的風格、宗旨、內涵，那才是真正豐富的人生！
雖然人類的色身可稱渺小，但是心胸、眼界卻能無限量地擴大！擴大，是做人處事很要緊的原則。唯有將心胸作無限的擴大，將眼界作無邊的伸展，才容易達到人與人之間、人與事之間或人與物之間的溝通交流。
一般人的心胸多半過於狹小：少年時愛父母，結婚後愛伴侶，再後愛兒女……為什麼愛得那麼少呢？俗語雲“宰相肚裏能撐船”，學佛者要能更進一步地容天、容地、容一切眾生，乃至擴大到能夠“心包太虛、量周沙界”！
說到大無邊的眼界，不禁感歎我們一般人都太短視了！尤其是現代青年，不但患近視眼的很多，更嚴重的是患了心眼近視者更多！常常是看見了自己就不能看見別人；看見了前麵就不能看見後麵，看見了現在就不能看見未來……
有個青年，念台大曆史係三年級，他非常愛好爬山。他登山時對同伴說：“每次與你同登高山，在那巍巍的高山頂上放眼一看，海闊天空，頓時會感到自己的渺小，因而也就學得更加謙虛，放寬自己的心量。可是一下山，回到家裏即刻就感到苦惱。我的父母親都是台大的教授，卻常和鄰居吵架，至於吵架的內容也隻不過是‘你家的樹葉怎麼落在我家的院子裏？你家的髒水怎麼流經我們的水溝？’……”