·佛光菜根譚·
此也是是非，彼也是是非；
自心無是非，不聽自然無。
淨穢不二
梁山寺有一位亡名禪師，看到當時許多信徒大啖酒肉，十分慨歎，便命大寮師父做了許多大餅，召集全寺僧徒同遊屍林。他把大家帶到城外的野塚，找到一具腐爛的屍體，便居地而坐，抓了一把腐臭的屍肉夾在大餅裏，配著酒大嚼起來，又示意大家跟著他一起吃。那些平常喝酒吃肉的人看了，有的掩麵而逃，有的嘔吐不已，亡名禪師當即警示大家說：“你們若不能淨住心地，便與此無異！”
禪師的行化不避淨穢，就是一種遠離受想行識的垂跡。佛法認為：淨的不是淨，穢的不是穢，幹淨的未必不髒，髒的有時反而潔淨；在真實的佛道裏麵沒有絕對淨穢，與一般世智俗見大不同。
拿人來說，我們把糞尿視為濁臭肮髒的穢物，可是狗子、蛆蟲卻把它當珍饈美食，孰淨孰穢，哪裏有絕對的分別？
再拿我們的手掌來看，表麵上我們的皮膚和指甲都是幹幹淨淨的，可如果用顯微鏡放大分析，那麼它上麵布滿塵垢，細菌橫行，你們聽了我這樣形容會不會覺得癢？會不會想去洗個手？
有的人外表衣冠楚楚，言談舉止顯得彬彬有禮，一派高貴氣象，可是心地卻卑鄙惡劣、髒穢無比，像上常常罵的“滿嘴子仁義道德，一肚皮殺盜淫妄”，這種外淨內穢的人究竟好不好？也有許多老百姓雖然衣著襤褸，甚至體臭身穢，但他們卻有一顆光明善良的心，這種內淨外穢的情形，又哪是一個“淨”字或一個“穢”字能輕易評斷的？
我們常常吃的菠蘿，在田裏尚未成熟的時候是酸澀割喉的，可是一等到果皮轉黃了，而果肉也充滿水分的時候，再吃起來就覺得好甜好香。這個甜是怎麼來的呢？乃是當初的酸澀經過了風的吹拂、太陽的烘焙，吸收了雨露的滋潤、大地的蘊育而成就菩提一樣的甜冽。若沒有酸澀怎麼會有沁甜？沒有煩惱怎麼會有菩提？沒有汙穢的烘托又何來潔淨？
所以，隻要祛除有無、分別、對待的心識，用平常、平等的眼光來看，這世間原是聖凡一體、空有一如的，隻要不滯凡情、不起聖解，便人人有個性中天，人人可得大自在，像雪竇禪師所說的：“聞見覺知非一一，山河不在鏡中觀；霜天月落夜將半，誰共澄潭照影寒？”
印度的阿育王信佛虔誠，遇到比丘總要頂禮，因此引起一些外道大臣的微詞，經常勸諫他說：“大王，您是一國之主宰，身份尊貴無比，為什麼看到比丘就頂禮？難道大王的頭那麼低賤嗎？”
阿育王聽了之後，就叫人殺了一頭豬，把豬頭拿到市場賣了50兩。過了幾天，阿育王又命人拿了一個死囚的人頭到市場上叫賣，還囑咐那個差人要在市場上這樣叫賣：“阿育王的頭，賣10兩銀子！”結果市場上的人都嚇得紛紛走避，無人問津。阿育王趁機責問大臣說：“你們看，一個汙穢低賤的豬頭都可以賣50兩銀子，我的頭賣10兩銀子都沒有人要，你們說我的頭尊貴無比，到底尊貴在哪裏呢？”
世法裏的淨穢經常像這樣沒有標準，是不真實、不持久的。妙善和尚吃飯時，喜歡把鐵鍋上生鏽的鐵皮混在飯裏吃，還要添加自己的鼻涕口水一拌，才吞下肚裏去。他又見不得瓜子殼、花生殼、果皮、字紙、草紙這些東西，在日常行住坐臥不管是在何時何地，他隻要一看見這些東西就立刻伸出五爪金龍，一手抓到口裏送進肚皮，咕嚕咕嚕地吃個幹淨。這種方式，一般人根本不敢領教，可妙善和尚卻習以為常。這些“淨穢不二”的故事，讀者看了會不會覺得很惡心？其實“道成於肉身，肉身亦能成道”，能了知生活裏的汙濁穢敗，才能證悟生命上的清涼明淨。在佛法裏麵，淨垢不二的境界猶如一個澄清無雲的萬裏晴空，如果執著於垢就好比烏雲蔽空，如果癡守著淨又像平地起白霧遮住了太陽。所以，我們不但要滌除淨垢相，也要摒棄淨垢見。
·佛光菜根譚·
持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得；
處事不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
善惡一心
唐朝白居易向鳥窠禪師請示佛法大要，鳥窠禪師說：“諸惡莫作，眾善奉行！”
白居易聽後大失所望：“這麼簡單兩句話就是佛法大意嗎？三歲孩子都懂！”
鳥窠禪師微微一笑，道：“三歲小兒都懂，八十老翁行不得，凡事口頭上說說容易，躬身去實踐卻很難！”
古人說：“善者昌；善者不昌，善者祖上必有餘殃，殃盡必昌。惡者惡；惡者不惡，惡者祖上必有餘德，德盡必惡。”為人一定要體認“善惡如影隨形，寸步不離”的道理，在日常生活上謹守勿失。
一般人明知多行善事會得善報，多行惡事會得惡報，可往往因為無明惑障而隻見一時不見長久，容易被眼前情況蒙蔽。看到善者窮困、惡者享福，就忿懣不平，以為天理隱晦，動搖了對因果的信心，甚至隨俗浮沉，起作無明惑業；看到人家偷盜作惡而沒有受到天理與國法的製裁，就行險僥幸也隨之作惡，一次二次之後陷溺惡境難以自拔，到最後自食惡果悔之莫及，這才知道善惡是必有必至的。佛經說：“惡業未成熟，惡者以為樂；惡業成熟時，惡者方見惡。善業未成熟，善人以為苦；善業成熟時，善人始見善。”
現在社會上偷竊、搶劫、殺人的事層出不窮，這些作惡的人，隻憑一時的意氣喜怒，一旦陷身囹圄，大好人生也完了，這時才相信“積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃；善惡之報如影隨形，三世因果循環不失”已經來不及了。如果把為惡的心思和精神都拿來做好事，相信凡事終有天青日白的時候，而不計較眼前一時的辛苦挫折，那麼終有一天善果成熟，還能自摘自嚐。
三國時劉備臨死告誡兒子：‘“莫以惡小而為之，莫以善小而不為。”佛經上說得更深刻：“莫輕小惡以為無殃，水滴雖微漸盈大器；莫輕小善以為無福，水滴雖微凡福充滿。”我們對於日常生活的言行舉止乃至起心動念，都要善加攝持，不可輕忽掉舉，以為小小過失無傷大雅可以僥幸逃過。在職場上更要注意，因為星星之火往往是燎原的禍因。
有人看到別人享受人間的榮華富貴而自己孤煢貧病，就羨慕別人命運亨通，哀歎自己遭遇坎坷。其實，世間上的一切苦樂禍福、善惡行為都是由心所造，心能造業，心也能轉業。即所謂：“心好命又好，發達榮華早；心好命不好，一生能溫飽。命好心不好，前程恐難保；心命都不好，窮苦直到老。”
武則天時有個極得寵信的酷吏周興，他經常以各種殘酷的刑罰手段治獄，上自朝廷百官，下及小民百姓，無不聞風喪膽。周興由是橫行一時，處處樹敵。後來有人挾嫌密告，說周興意圖謀反，武則天大怒，把這件案子交給另一佞寵來俊臣偵辦。
來俊臣不動聲色備下柬帖，邀約周興一起吃飯，在飯席上虛懷請教：“周大人，如果有個頑刁犯人罪不可逭，可是他不招供不認罪，您用什麼刑罰才能讓他俯首認罪呢？”
周興笑曰：“這事太容易了，我來教你——你讓人準備一個大壇子，四周起火燒炭，猛烘熱炙，再叫那個囚犯坐裏麵，如此一來，任是怎樣鐵筋石心的硬漢沒有不招供的！”
來俊臣一聽，立刻命人取來大甕，照周興吩咐的方法團炭起火，等到火大猛烈了，便推席而起，亮出武則天的手詔，說：“周興，大內有詔，聞你意圖謀反，命我問罪。現在這個大甕已經燒得很燙了，就請你進去吧！”
周興一聽，刹那間失了三魂六魄，恍然大悟平日行事殘酷，不擇手段濫用刑罰，今日報應輪到自己了，當下連連叩頭，惶恐認罪了。
正是：“善似青鬆惡似花，看看眼前不如它；有朝一日遭霜打，隻見青鬆不見花。”善與惡的因果就像青鬆與花，我們寧可做一株經風曆霜的青鬆，也不要貪圖一時風光而開出罪惡的花朵，留下終身的憾恨！
一切法相，皆由身顯，一步蹈空，萬劫難複，正所謂：“湛湛青天不可欺，未曾動念已先知；勸君莫做虧心事，古往今來放過誰？”
·佛光菜根譚·
人情比金錢重要，道義比人情更高；
名譽比生命重要，良心比名譽更高。