人人都要健康，除了身體要健康以外，語言要健康，思想要健康，心理也要健康；身心健全，才能過健康的生活。因此，什麼才是健康的生活，有四點：
第一，快樂的人，不會自惱惱人。憂愁苦惱的人，不隻自己整日心煩意亂，也會將煩惱帶給別人，把憂鬱傳染給別人。因此，我們要做一個有進取心、樂觀開朗的人，做一個能與人為善、不與人爭的人，唯有如此，生活才不會自惱惱人。
第二，自愛的人，不會自傷傷人。明朝呂坤說：“人不自愛，則無所不為。”不自愛的人，動輒做出違背道德之事；不自愛的人，到處為非作歹，危害社會。殊不知這樣的行為，不但傷害了自己，也傷害了別人。因此，一個人要懂得自愛，才能從幫助別人中，體會自助助人的快樂；從慈愛別人中，懂得寬容的可貴。
第三，誠實的人，不會自欺欺人。商場上，有的人為了賺取蠅頭小利而謊騙詐欺；職場上，有的人為了謀得一官半職，不惜偽造文書，假造學曆。古德雲：“誠者萬善之本，偽者萬惡之基。”一個不誠實的人，一旦讓別人對他失去信任，自然得不到他人的支持。因此，我們要做一個誠實的人，待人處事要言行一致、不昧良心，如此才能活得心安理得。
第四，正直的人，不會自畏畏人。孔子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”一個正直不阿的人，自己行得正、做得直，則凡事無所畏懼，縱使有人故意散布謠言、蓄意毀謗，因為他心安理得，不但自己無有恐怖，且能為人所信賴，給人安全感。反之，做人不得正派，則臨事而懼，惶恐不安，別人對他也會敬而遠之。
因此，一個健康的人，不但自己身心自在，日子過得安穩，進而也能帶給別人歡喜和快樂。
·佛光菜根譚·
正見的希望，成就正見的人格；
廣大的願力，成就廣大的事業。
健康的生活（三）
有一位虔誠的佛教信徒，每天都從自家的花園裏采擷鮮花到寺院供佛。一天，無德禪師非常欣喜地說：“你每天都這麼虔誠地以香花供佛，依經典的記載，常以香花供佛者，來世當得莊嚴相貌的福報。”信徒非常歡喜：“這是應該的，我每次來寺禮佛時，自覺心靈就像洗滌過似的清涼，但回到家中，心就煩亂了，作為一個家庭主婦，如何在喧囂的塵世中保持一顆清淨純潔的心呢？”無德禪師反問：“你以鮮花獻佛，相信你對花草總有一些常識，我現在問你，你如何保持花朵的新鮮呢？”信徒答：“保持花朵新鮮的方法，莫過於每天換水，並且於換水時把花梗剪去一截，因花梗的一端在水裏容易腐爛，腐爛之後水分不易吸收，就容易凋謝！”無德禪師道：“保持一顆清淨純潔的心，其道理也是一樣，我們的生活環境像瓶裏的水，我們就是花，唯有不停地淨化我們的身心，變化我們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討，改進陋習、缺點，才能不斷吸收到大自然的食糧。”信徒歡喜作禮：“謝謝禪師的開示，希望以後有機會親近禪師，過一段寺院中禪者的生活，享受晨鍾暮鼓、菩提梵唱的寧靜。”無德禪師道：“你的呼吸便是梵唱，脈搏跳動就是鍾鼓，身體便是寺宇，兩耳就是菩提，無處不是寧靜，又何必等機會到寺院中生活呢？”
隨著經濟富裕、信息多元的發展，人們愈來愈重視生活質量與健康之道。尤其健康的生活，必須靠吾人內在健康的觀念及外在的條件才可以成就。在此提出六點供大家參考：
第一，養浩然的正氣。孟子說：“吾善養浩然之氣。”所謂浩然之氣，就是有正義、有正見。一個人有了正義、正見，在生活中，即使麵對諸多不如法、不如意、是非、好壞，均能以正確的態度麵對、處理。因此，健康生活的第一法，就是養浩然正氣。建立了正義、正見，你就會擁有健康的心理，擁有健康的生活。
第二，吃清淡的食物。現代的物質豐饒，各種美食競相推出，吃法也無奇不有。許多人樂此甘饌美食，視為人生一大享受。但是，醫院裏的病患沒有減少，甚至文明病更難治愈。根據醫學研究，清淡自然的食品對人體不會造成負擔，容易保持愉悅的心情。因此，現代人應重視清淡食物，以增進健康。
第三，有適當的睡眠。所謂“休息是為了走更長遠的路”，睡眠看似靜止，實有儲藏隔日體力的功用。適當的睡眠有助於生活質量的改善，但如果太過，則會造成反效果，使人萎靡不振，無法思考。
第四，有充分的運動。人的身體就好像一部機器，你不常發動，等到久了生鏽了，忽然要動，就動不起來了。因此，平常要有充分的運動，如散步、慢跑，像佛教的朝山、跑香，也都是很好的運動。
第五，吸新鮮的空氣。一般人說“早睡早起精神好”，早晨的樹木花草吐露芬芳，吸一口新鮮空氣，會感到精神提振，身心舒暢。因此許多人趁著假日，攜家帶眷郊遊登山，遠離塵囂，接觸大自然，享受新鮮空氣，也為自己的生活注入一股清新之氣。
第六，具禪定的功夫。健康的生活，除了外在條件的調養外，也要配合內在的養成。尤其每天五分鍾、十分鍾禪坐的習慣，可以培養定力，有助於處理生活中各種問題，創造優質的生活。健康生活，要能動也要能靜，將一天紛擾外攀的心做一個調整放鬆，這也是健康之道。
如何過健康的生活？必須靠吾人用心打理自己，培養正確的觀念，進而增進生活的質量。
·佛光菜根譚·
學律儀，要融入社會，包容世界；
學技術，要百般藝能，利人利事；
學慈悲，要關懷體貼，互相尊重；
學佛法，要禪淨戒律，共生萬世。
生活質量
過去有人到梅蘭芳的家中訪問，談話數小時之中，童仆走路安詳，少人進出，一片寧靜祥和。訪者不禁讚歎道：“唱戲之人都有這麼高的生活質量。”孟母三遷，就是對生活質量的要求；嶽母教忠，也是要在精神生活上樹立質量。
現代人都講究生活質量，什麼是生活質量呢？生活質量並非指家家戶戶每天大魚大肉，不是人人乘坐豪華轎車，不是每日聲光熱舞，不是呼朋引伴，不是每日加班忙碌，不是日日開會，把日子忙得絲毫沒有休閑活動。
所謂生活質量，是講究生活的規律、環境的整潔、家居的安寧、居住的安全、飲食的正常；每家人士和諧友愛，社會活動安詳有序，工作定時，忙閑適中，晨起晚睡，皆有規律。宗教信仰，以正信、虔誠，不標榜好名、行善，對社會關懷服務。每日必看一份報紙，不可少於一兩小時為讀書時間；欣賞藝術音樂，多與文化教育接觸。每天不可少全家聚會，每周不可少家族來往，每月不可少社交活動。
生活質量，家中的音樂比冷氣、冰箱更為需求，家中的書櫃比酒櫃更為重要，家中的倫常、長幼有序比豪華設備更值得稱道。
我們在生活質量方麵，並不看居家的樓層高低，也不看花園大小，更不看家中的汽車多寡，當然更不去比較衣服穿得時髦與否。全家的道德觀念、正常行事、慈善傳家、品學優秀、互助互諒、笑聲讚美，此皆可以列為生活質量的評鑒標準。
假如我們現在走近豪門貴族，感覺到人情威嚴，童仆成群；走近富商巨賈，處處看到貴重物品、豪華設備。這都不見得是有生活質量。真正的生活質量是：做人講信用，重仁義，說話輕言慢語，處事態度從容不迫。
生活質量是重質不重量，生活質量需要一些社會領袖從上而下的以身作則，輕車簡從，彬彬有禮；再到家庭主婦，治家有序，待人和藹；甚至社會的工商各界，來往尊重平和；學校的青年，處處禮貌周到；公務人員，服務為先；公眾事業，親切周到。全國人人如此，則生活質量必然為人稱道。
·佛光菜根譚·
人格，建立在“不自私”三字；
成功，奠基於“不苟且”一語。
平安富貴
人對幸福的感覺都是一樣的，哪個人不希望自己多一點好一點。你往前麵走，前麵是一個柵欄大家都擠著，其實你往後麵就會有另一個世界，以退為進，這就是不一樣的。人心的升華，人的願望的克製，都是為了達到真善美。
平安的生活是什麼？能隨遇而安就是真正的平安。富貴的生活又是什麼？趙樸初老居士生前曾經贈送我一副對聯，上聯曰“富有恒沙界”，下聯曰“貴為人天師”。老居士深達佛教空觀的中道實相，所以明白一個出家僧伽，正因為什麼都未曾擁有，反而擁有了三千大千世界。
《中庸》說：“君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。”意思是說，無論處在什麼樣的情境之下，都能投入其中並且安之若素的意思。對於平安與富貴，有以下四點看法提供：
第一，父母的平安富貴，是頤養天年。希望父母得到平安富貴嗎？人年紀大了，要求的並不多，生活得到照料，有個伴可以聊聊天，有一點正當的嗜好。如果是佛教徒，可以早晚一炷香，回向兒女家庭吉祥和樂，加上念佛、禪坐、課誦，甚至可以參與義工行列，生活可以過得有意義。這樣來修身養性、頤養天年，日子就過得很平安富貴了。
第二，兒女的平安富貴，是健康成長。兒女們的平安富貴是什麼？生長在一般家庭，得到良好的教養，隨著年齡增長，品德、智慧、體育、群育、美育都能發展。乃至灑掃、烹調、應對，以及生活上的各種技能，都要學習，這樣長大後，隨處都能應付裕如。更重要的，還要讓兒女懂得慈悲心的重要，這才是兒女的平安富貴。
第三，夫妻的平安富貴，是和睦相處。每對夫妻結婚時都得到各種祝福，例如“琴瑟和鳴”“白頭偕老”。兩個在不同環境中成長的人，要如何“百年好合”呢？有的夫妻，因為對於生活的態度意見不和，天天吵架。也有些人經過吵架，就像有棱角的石頭，互相摩擦後，兩個人都變得圓融了。這是少數。大部分人經不起吵架後內心帶來的衝擊，最後隻有分手。夫妻的平安富貴，可以學習相親相愛、相敬如賓、相互扶持、相知尊重、彼此包容，最後能和睦相處，這才是婚姻生活中的平安富貴。
第四，事業的平安富貴，是生活有序。一個人努力在事業上求發展，終於成功了，事業愈做愈大，金錢堆積如山，令人欣羨，卻不一定能得到平安富貴。大部分人因為事業繁忙而晨昏顛倒，家庭與身體都賠上了。這時候你問他想要什麼，很多人都會說：“我隻想過平凡的日子，想要生活有序，不必太多應酬，能多一點時間陪陪家人，這就是最好的享受了。”
理性一點，將生活調適得規律一點，每天生活有序，可以帶來頭腦的清明以及感情的平和。許多做大事業之人，其實他們的生活很簡單，在物質上也不希求奢華，比一般人還要更接近於修行人的生活，因此能平安富貴。
·佛光菜根譚·
安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，
掌握自己能獲得平安，創造自己能獲得成功。
快樂人生
人生，就是與時間在賽跑。奧林匹克為了讓人發揮潛能，所以舉辦各項跳高、跳遠、賽跑的體能競賽，目的就是要讓人更快、更高、更遠、更好。舉目望去，我們整個世界就是一個展現生命力的舞台。即使是一莖小草，為了長養生命，它也懂得奮力從石縫裏冒出來，接受雨水的洗禮、陽光的照耀；即使是一棵寄生的樹藤，為了延續生命，它也努力往牆頭攀爬，迎風搖曳。因此我認為，懂得及時努力的人，當下就擁有了“三百歲的人生”。
人生各有所求，有的人一心一意追求功名富貴，有的人終其一生隻希望愛情順利，有的人心裏所想無非家人平安幸福。但是人生最終的目的，應該是追求歡喜快樂，快樂是人生最主要的目標，隻是人生的快樂也有層次上的不同，分析如下：
一、人生最初的要求是物質生活的滿足，從物質生活裏獲得快樂。例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞，住要高樓別墅，在物用方麵都要超人一等。甚至別人隻有腳踏車、摩托車，我要擁有汽車；別人隻有收音機，我要的是電視機。總之，有的人總是要在物質上超人一等，並且以此為樂。
二、有的人認為物質上的欲樂固然需要，但更重視精神上的富有，所以進一步要追求精神上的快樂。所謂精神上的快樂，他要讀書，要愛情，並且講究舒適、自由的生活，更希望受人尊重，在工作、事業等各方麵尤其要有很好的表現，以滿足自己的成就感，這是一種精神生活的追求。
第三，有的人不太重視物質生活，他講究的是生活的情調、氣氛，重視的是藝術的美感、品位。例如，家中要有花有畫有書香有庭院；平時自己的行儀動作，都很優雅從容，自己的一舉手一投足都是風情萬種，講話尤其講究教養，有文士風範，他把美感、藝術在生活中表現到極點，從中享受藝術生活的快樂。
第四，有的人即使有了前麵的三種快樂，仍然不滿足，他還希望有信仰的生活。所謂有信仰的生活，就是要超越，要升華，要求得心靈的豁達，希望能與聖賢交流往來，能與真理相應契合，所以每日在生活裏逍遙自在，解脫放曠，不為功名利祿所拘，不為人情世故所擾，完全把自己投身在自覺覺人、自度度人的生活裏。這就是信仰生活帶來的快樂。
以上四種快樂的生活，不但分出人生的等級，也分出人生的品位。隻是我們所希望的人生，不應該隻是追求這種快樂、那種滿足。而是要能淨化生活，提升人格道德，要能自度度人、自覺覺他，要發揮生命的意義與價值，這才是永恒的生命，這樣的生命才能獲得真正的快樂。
·佛光菜根譚·
佛法說“苦”，目的是要眾生“除苦得樂”；
佛法說“空”，目的是要眾生“知空識有”。
生活之道
1988年，西來寺還有一部分建築仍在施工當中，信徒劉喜妹因為聽說西來寺富麗宏偉，有“西方的紫禁城”之稱，特地遠從台灣前來一睹盛況。我那時剛學會駕車，於是邀她一同坐車，前往工地巡視工程。我告訴她：“開車就好像在人生的路上行菩薩道——要布施歡喜，處處為別人著想；要遵守交通規則，不亂闖紅燈；要忍耐天候路況不佳，謙讓過路的行人；要集中心誌，內禪外定；要有精進力，不怕辛勞；要運用智慧，反應靈敏，唯有實踐六度，才能讓我們安全地到達目的地。”她聽後十分歡喜：“我雖然學佛多年，直到今天聽了你一席話，才懂得什麼是佛教。”
在人間不能沒有生活，說到生活，人人都離不開柴米油鹽醬醋茶等民生物需。除了基本的物質生活以外，有的人向往愛情，有的人重視名聞，有的人追求權位，有的人愛好藝術，有的人虔心信仰，不一而足。如何才是生活之道，試論如下：
一、物質的生活要淡泊。人在世間生活，首先要解決的就是物質生活，因為人要穿衣、吃飯、居住。所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”，如果衣食不足，還談什麼道德仁義呢？但是物質生活也不能奢侈浪費，應該簡樸節約為好。唐太宗得天下後，為了養民生息，不願意浪費金錢，所住的宮殿乃是隋朝的舊居，正因為他的簡樸愛民，才有“貞觀之治”。
二、精神的生活要升華。有了物質生活當然還不能滿足，還需要精神生活，例如，要愛情，男婚女嫁；要讀書，充實學問；要精神愉快，甚至要修養道德人格，要培養忍耐毅力等。物質生活解決了，精神生活升華了，人生基本的生活架構就算完成了。
三、藝術的生活要豐富。一般人有了物質與精神生活以後，進而還會追求藝術生活。所謂藝術生活，就是要美感，要氣氛，例如繪畫、雕刻、美術、音樂等。甚至自己的儀容、姿態，都要有美感。確實不錯，藝術的生活能提升人的品質，能增進社會的文明，人間能多一些藝術，就增一些真善美。
四、信仰的生活要超越。當物質、精神、藝術生活都擁有的時候，人不一定都能滿足，因為不管怎麼樣還是在人間。世間的有為法都是對待的，有善惡、美醜、苦樂、生死等，所以都在煩惱裏流轉。這時候每個人都會想到，生命應該要超越時空，超越生死，超越一切的對待；因為覺得人生的價值應該要超越，要把生命安住在一個不生不滅的境界，所以進而會需要信仰的生活。
五、獨處的生活要用功。不管什麼樣的生活，人在世間常常會有獨居的生活。例如，晨起大家都還在睡覺，這時候做什麼呢？又如夜晚睡覺前，一個人獨處一室，又如何消磨時間呢？一個人獨處時要會用功，例如禪坐、誦經、止觀、念佛、禮拜等。如果獨居的時候會用功，就會感到生活很豐富，內心很充實，自然覺得入世、出世都非常美好。
六、群居的生活要無我。人當然不能離群而獨居，必定要過群體的生活。人的一生當中，除了父母、夫妻、子女以外，還有親戚、朋友、同事、同胞等，必定時時會參與很多的群體活動，諸如宴客、開會、共事等。和群體共同生活時，最重要的是要能以“無我”之心來處眾；能以無我來麵對大眾，以無念來對治妄念，以空見來包容一切，則生活何樂如之！
·佛光菜根譚·
恭敬在進退裏，供養在誠心裏，
莊嚴在舉止裏，寬厚在待人裏，
戒行在行儀裏，智慧在書本裏，
謙虛在人我裏，快樂在工作裏。
生活的美學
高峰禪師蝸居樹上，人憐其衣食無著、身形垢穢。禪師說：“我雖然沒有剃發，但我身心已經清淨；我雖然沒有華衣美服，但以人格來莊嚴；我雖然沒有山珍海味，但以鬆實雨露如瓊漿玉液；甚至山河大地、野獸鳥雀，都是我的朋友！”這就是懂得生活的美學。
人，要生活，就離不開衣食住行、行住坐臥。
你看，有的人身著綾羅綢緞，卻自慚形穢，因為他沒有內在的美感！也有的人，粗衣布服，自覺心安理得，因為人格高尚，具有內心的美感也！
有的人花園別墅，隻覺天地窄小，因為他沒有感受生活之美。有的人蝸居一角，自覺天地寬廣，體會出逍遙自在的快樂，因為他有生活的美感！
陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”，因為他能“不為五鬥米折腰”，因此不會“心為形役”，這就是生活的美感。
顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”。因為他懂得生活的藝術，故能終生不為外物所累。
古往今來，多少的巨賈富商、高官厚爵，他們歸隱田園，是為了追尋生活之美。也有人從軍報國，從政為民，汲汲乎，也是想要追尋人生的奉獻之美。
淨土宗的“七寶行樹、八功德水、亭台樓閣”，固然是彌陀生活之美感；地獄的“刀山劍樹、油鍋深坑”，也是地藏王的追求生活之美學也。
趙州八十猶行腳，他是為了尋找美的境界、美的道理；達摩麵壁九年，也是為了找尋心內之美。有的禪師悟道了，有鳥雀獻果、獅虎朝拜，此皆因為獲得生活之美，故而萬物皆來相聚共享。
美，是一種藝術，是一種感受。美的心靈，是吾人最珍貴的資產；當你的心中有了美的感動，生活中自然無處不真，無處不善，無處不美！
·佛光菜根譚·
不因讚譽而得意忘形，順適往往是罪惡的溫床；
不因毀謗而嗔心怒目，橫逆往往是成功的契機。