五、得意忘形，威儀難看。有些人傷心失意時，傷痛欲絕，倒也情有可原；有的人得意時，例如中獎、升官、考取功名等，他就眉開眼笑，喜形於色，甚至得意忘形，口沫橫飛地高談闊論，一副小人得誌的樣子，毫無威儀可言，也是為人所不屑。
六、怒時咆哮，表情難看。人在生氣的時候表情已經非常難看了，有的人還會暴跳如雷，罵東罵西，罵你罵他，那種咆哮怒罵的表情隻會讓人覺得你修養不夠，更加看不起你，這都是不知自我節製所招引的結果。
七、懶散懈怠，姿態難看。一個人衣冠整齊、端莊正直，平時出現在人前都是精神抖擻，容光煥發，自然讓人樂於親近；反之，平時懶散懈怠，精神萎靡，對什麼事都提不起興趣，走路垂頭喪氣，衣著邋遢，一副疲倦無力的樣子，不但姿態難看，前途也很難被人看好。
八、齷齪猥瑣，形容難看。做人應該正大光明、心胸磊落，走路昂首闊步，信心十足，如此才能贏得別人的尊敬。但是有的人生性拘謹放不開，舉止庸俗不大方，形容鄙猥瑣屑，這種人自覺卑下，也很難讓人對他心生好感。
難看，就是不好看的意思。人都希望求美、求好，所以做人先要學習讓人看你很順眼，千萬不要做一個難看的人。
·佛光菜根譚·
人之所患，莫甚於不知其惡；
人之所美，莫甚於好聞己過；
人之所貴，莫過於明理好義；
人之所鄙，莫大於寡廉鮮恥；
人之所尊，莫甚於慈悲喜舍。
好惡之念
想到貧僧一生雖與病為友，但沒有掛礙，生病時也不覺得自己生病，所謂“心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖”，就能夠“遠離顛倒夢想”，《般若心經》實在是最好的人生觀。所以，貧僧常說的四句話：“冷不怕，怕風”，這是在大陸過冬的感受；“窮不怕，怕債”，這是貧僧童年的回憶；“鬼不怕，怕人”，這是社會曆練的教訓；“死不怕，怕痛”，應該就是貧僧現在生活的最真實的寫照。
儒家說“惻隱之心，人皆有之”，其實“好惡之念”也是人皆有之。
說到好惡，好的，愛之欲其生；壞的，惡之欲其死。我們每個人一生當中，好多的大事都有好之、惡之的看法；即使在一天當中，於生活中的瑣碎之事也有好之、惡之的習慣。例如，對一件衣服的顏色、款式，各有好之、惡之的分別；對一桌的飯菜，所謂各人口味不同，也都各有所好與各有所惡。
在每個國家的各個大學裏都設有許多的研究所，或是開辦各種科係，固然是為國家造就了多方麵的人才，但其最初的立意無非也是為了就著學子們的好之、惡之的性格而權宜開設。
交朋友，近朱者赤，近墨者黑，皆由各人的好惡觀念而左右。有的人對於親生父母，百般地忤逆反抗；有的人雖是異姓、異鄉人士，他認作義父、義母。可見好惡難有標準，都看當事人的心中一念。
詩人看到月光，詩情畫意；小偷仰望月光，視如寇仇。我喜歡一個人，信仰他，崇拜他，他如聖如賢；一個人，我不喜歡他，視他如仇如敵。喜歡吃臭豆腐的人，臭豆腐是珍饈美味；對不喜歡吃的人而言，臭不可聞也。
好惡就是一個人的喜歡不喜歡、我愛我不愛，有的人好逸惡勞，有的人好善惡惡。一個人的性格如何，從他的好惡、愛憎當中，可以看出端倪。有的人好名好利，有的人好強好勝，有的人好權好勢，但也有的人好仁好義、好忠好孝、好慈好悲，可以說各有所好，但從中也可以看出各人的內涵和操守是優是劣了。
好惡之心，還是一般世間人的人心、人性，一個人如果不太強調自我的好惡，能以大眾之所好為好，所謂“人之所好，我好之；人之所惡，我惡之”。不以一己之成見來強分好惡，而能還給世間好惡的標準，所謂忠奸、善惡、義利，自有他的人生規範與意義。
假如說我們要更上一層樓，在佛教裏認為，能把好惡之心、得失之念更加淡化，所謂“不思善，不思惡”，從中去找到一個無分別的世界，那麼人生就能夠更加解脫自在了。
·佛光菜根譚·
不妄動，動必有道；不濫言，言必有理；
不苟求，求必有義；不虛行，行必有正。
裝的世界
過去私塾中的學生，學業未成便想外出發展，老師擔心他所學不精，難以立足。學生說：“老師不必掛念，學生外出就業，隻要有一百頂高帽子，就能所向無敵。”老師不以為然，說：“做人要憑真才實學，哪裏是替人戴高帽子，就能通行無礙呢？”學生說：“老師不必掛礙。老師的道德、學問可以說名揚四海，所謂名師出高徒，不管我走到哪裏，隻要標榜我是老師的學生，隻要我抬出老師之名，別人還能不照顧我嗎？”老師聽後大悅：“那你或可功成名就了。”
有人說，這個世界善良的好人是裝出來的，嚇人的魔鬼也是裝出來的。其實，真正的好人不需要裝，真正的壞人他也裝不起好人。因為既然是假裝的，就不可能與原來的真相完全一樣。因此有人裝斯文，斯文的假象被人識破，一錢不值；有人裝可憐、裝可愛，讓人看破，所謂揭穿了假麵具，要再讓人對他生起信心，恐怕就很難了。有人裝道德，道德四兩可以充半斤，一時還可以蒙混得了別人；有些人裝學問，就不容易過關了，因為學問四兩是四兩，半斤就是半斤，由不得摻假。
這個世界，大部分的人都喜歡偽裝，化裝遊行、化裝舞會，甚至化裝表演。明明是一個不肖的奸臣孽子，到了舞台上，可以化裝成忠臣孝子；明明是一個風塵蕩婦，在舞台上可以裝成大家閨秀。偏偏這個世間，多數人都為那些裝扮的假象而入迷而陶醉而向往；明明告訴你，這是化裝的，但是你看得出假裝背後的真相嗎？現在試舉數例：
一、裝聾作啞。有的人對你的所求不表示認同，不肯幫助你，他就來個裝聾作啞，顧左右而言他，讓你不得辦法，隻有知難而退。
二、裝瘋賣傻。有的人想要韜光養晦，不想在濁世裏與人共浮沉；有的人胸懷大誌，不願與人同流合汙，但又怕自己的意圖被拆穿，於己不利，因此就故意裝瘋賣傻。有名的蔡鬆坡將軍，就是靠這一套功夫掩飾，蒙騙了袁世凱的偵探，逃到雲南組織起義護國軍，最後終於打破了袁世凱的帝王之夢。
三、裝模作樣。有的人沒有真才實學，卻喜歡裝成一副老學究的模樣；有的人道德修養不夠，但在人前總是一副道貌岸然的樣子。其實再怎麼裝模作樣，表裏不一，終會被人看穿。
四、裝腔作勢。有一些勢利小人，平步青雲，做了大官，他就裝腔作勢，展現他的威風。甚至現在一些大官的隨扈跟班、侍從人員，乃至一個開車的司機、守門的警衛，都會狐假虎威，仗勢欺人，這都是善於裝腔作勢的小人。
五、裝神弄鬼。過去裝神弄鬼的人很多，尤其在民間，裝神弄鬼總是有人相信。有名的包青天斷案，在《狸貓換太子》這出戲裏就是利用“裝神弄鬼”這一招，把大惡人郭槐嚇得隻有坦承招供。用裝神弄鬼來辦案，無可厚非，但用裝神弄鬼來欺騙人民，借神斂財，殊為可惡。更有甚者，現在不但有人裝神弄鬼，還有人裝佛，真佛、活觀音、達摩、濟公、彌勒等都有人裝，可憐的大眾看裝的裝慣了，所以有的人“以裝為業”也就不稀奇了。
總之，這是一個“裝”的世界，與其裝惡人、裝壞人，不如大家都來裝君子、裝好人，把這個社會裝成真善美的世界，那麼即使是裝，隻要裝得真，裝得美，還是好事。
·佛光菜根譚·
日能知其所無，無法空透隔牆之礙；
月無忘其所能，能夠照亮陰暗之處。
如日如月，可謂有自知之明也。
觀人之道
明儒王陽明有一次帶領一群學生外出講學，走在大街上，遇到甲乙兩名婦女隔街對罵。甲罵乙：“你不講良心。”乙婦回罵：“你才不講天理。”王陽明對學生說：“你們來聽，這兩個婦人在講道理。”學生說：“老師，他們是在吵架，不是在講道理。”王陽明說：“他們一個講良心，一個講天理，不是講道理，是講什麼呢？”學生不解，王陽明繼續說：“凡是講天理良心者，用來要求自己的就是道理，要求別人的就是相詬也！”
在我們身邊有很多的人，其中不乏好人、壞人、善人、惡人、君子、小人，可以說什麼人都有。但是我們一時看不出一個人究竟是屬於哪一種人，必須要有一些因緣、境界，才能觀察得出其人的操守、精神、度量、心境。所以“觀人之道”有四點：
第一，利害時可觀其操守。利害當前，最容易看得出一個人的操守如何。有的人隻問是非，不計利害，隻要是對的，是應該做的，則不管利害得失，他都義無反顧，這種人最有操守。有的人不問是非，隻講利害，隻要於我有利，不計是非好壞，甚至別人受害，他也無暇顧及，這種人是十足的卑鄙小人。所以在利害之前最能看出一個人的操守。
第二，饑疲時可觀其精神。這個人有耐力嗎？他勇敢嗎？他奮鬥的精神力如何？他的力量究竟有多少？平常看不出來，在他饑餓疲倦的時候，你就可以一覽無餘。有的人稍為餓上一餐，稍為疲累一點，就像泄氣的皮球，完全提不起勁來工作。有的人雖然饑餓了，還是力圖振作，務必要把工作完成；雖然是疲倦了，他為了成就一件事情，仍然不惜一切辛苦，不達目的誓不罷休。所以，饑疲時可以觀出一個人的精神力與意誌力。
第三，喜怒時可觀其度量。一個人的度量大小，平時不容易看得出來，不過當他歡喜或是生氣的時候，自然顯現在外。有的人歡喜的時候，他可以接受別人的建議，甚至批評指教；但是一旦生氣的時候，即使再好的朋友，給予再好的忠言，他都覺得刺耳。有的人歡喜的時候，可以與朋友共享一切成就，但是一旦生氣翻臉了，則任何一點好處也不肯給人占便宜。所以，一個人的度量大小，在喜怒哀樂的時候最容易看得出真實的麵目。
第四，恐怖時可觀其心境。人在遇到驚慌恐怖的時候，他的鎮靜力如何，可以看出其人的心境。有內在涵養的人，能看透世情的人，麵臨生死危急之境，他也能冷靜麵對，淡然處之。例如，道樹禪師與外道鬥法，任憑外道以法術變成缺手缺腳、無頭無臉的鬼怪來嚇他，他都無動於衷。他“以無對有”，他豁達無懼，他的心境裏沒有這一切的鬼怪，所以再恐怖的景象，他也能不為所動。因此，恐怖時可看出一個人的心境。
人生的閱曆，要從觀人、觀事裏獲得；人生的道德修養，則要在反觀諸己的功夫上增加，所以觀人之餘，更要觀己。孟子對齊宣王說：“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。”可見觀人容易觀己難。
·佛光菜根譚·
觀操守在利害時，觀精力在饑疲時，
觀度量在喜怒時，觀鎮定在震驚時。
心眼
慈惠法師自普門寺出來，一個五六年級的小學生從後頭拉住慈惠法師的衣角，囁嚅道：“法師，你給我100元好嗎？”由於社會亂象叢生，詐騙事件時有所聞，慈惠法師不勝疑惑。還未回神，小學生又說：“媽媽今天不在家，老師要我們交作業材料費，我需要100元。”慈惠法師看著小學生額頭沁著汗珠，漲紅的臉蛋流露出一股殷切期待的模樣，心想：“或許他真的需要這100元吧！”於是掏錢給他。一個多月以後，一位穿著現代的母親領著孩子到普門寺找慈惠法師。見麵時，母親開口道：“師父你認識他嗎？”慈惠法師回答：“抱歉，我不認識。”這位母親熱絡地握著慈惠法師的手說：“我因為出國，忘記留錢給孩子，聽他說有一天學校要交作業材料費，需要100元，是師父你給他的。我是個公教人員，沒什麼可以表達我的謝意。聽說你正在籌辦佛光大學，就以10萬元讚助你辦大學，聊表心意吧！”
常聽人說：“某人大小眼，待人有好壞心。”一般講，這是很正常的事，你有條件，他尊敬你，自然用大眼看你；你沒有條件，做人又不好，自然要用小眼看你。
大眼看你，你很偉大；小眼看你，你很渺小。大小眼看人，之所以被人詬病——主要是怪你不識人。有條件的人，你輕視他，就會說你大小眼；不上台麵的小人物，因為有錢，或者跟你套交情，你就種種嗬護，這種大小眼就惹人非議了。
除了大小眼看人以外，心裏想人，用善心看人，用惡念看人，心與境本來就很容易相應。你是正人君子、偉大人物，他當然要用善心看你；你是卑劣小人，油腔滑調，他當然要用惡意待你。隻是你認為的正人君子，也許是你看錯了；你覺得他是卑劣小人，也可能是你太過主觀認定。所以你的善心、惡念，也會遭人批評。所謂“慧眼識英雄”，“善心”才有平等法，所以心眼如何，就有待公評了。關於“心眼”，試說如下：
一、處世不要小心眼。做人都要和人接觸，所謂待人處世，不可以疑忌，不可以小心眼。有人批評說“狗眼看人低”，如果用小心眼看人，每個人都不健全。所以說用佛眼看眾生，一切眾生皆是佛；用盜賊的眼光看人，世人都像是盜賊。看人都是佛，太高估了他；看人都是盜賊，也太小看了他。最好用人來看人，是君子的，要看他是君子；是小人的，就看他是小人。但是也不必形之於色，中國人的處世之道講究忠厚。如《法華經》中的常不輕菩薩：“我不敢輕視汝等，汝等皆當作佛！”韓愈說：“坐井而觀天，曰天小者，非天小也，實乃所見者小也。”小心眼處世，處處防人，處處苛刻，實非處世之道。
二、涉世要多個心眼。有一些涉世未深的青年常常為人所騙，經常上當吃虧，所以初入社會，涉世未深、經驗不足，應該多一個心眼。現代的社會，人心不古，尤其一些沒有社會經驗的人士，跟人合夥遭人拐騙，跟人共事遭人暗算。一般人都說“上當學乖”，吃虧能多學得一些經驗，每一個成功的人多少都有一些吃虧上當的經驗。能多一些心眼，凡事不要一廂情願，多一些了解，多一些探討，這是涉世應該注意的事。
三、待人不可壞心眼。人是群居的動物，在家裏有家庭的分子，到公司機關有公司機關的同事，在社會上有各種職業、各種身份的人士，我們總應該要與他們相處、互動。待人重要的是不可存著壞心眼，不要自恃自己聰明，以為我心中想些什麼、眼裏看些什麼別人不知道。其實，壞心眼很容易被人識破看穿，所以做人寧可自己吃些虧，如憨山大師說“吃些虧處原無礙，讓他三分有何妨”。好心還是會有好報的。
四、感情不要死心眼。人是有情眾生，對親人的感情、朋友的感情，都還容易處理，唯一就是男女兩性之間的感情比較難以處理。尤其當某一方對感情執著不舍，所謂“死心眼”，硬纏不放時，會帶來很大的麻煩。對治“死心眼”，要用“慧眼”，有了慧眼就不會執著，有了慧眼就能多方麵觀照，有了慧眼不但能看清自己，也能看清對方，所以吾人應該把“心眼”轉化為“慧眼”。
·佛光菜根譚·
為人要有品德，做事要有品質，
立業要有品格，生活要有品位。
小心眼
從前有一位長老譽滿士林，可惜用腦過度，血氣運行不順，日夜兩腳如冰。他有兩個弟子，篤誌修學，緊隨師父，不離左右，師父為弟子講學時，弟子則為師父按摩。兩名弟子各按摩一隻腳，但是兩人常常相互嫉妒對方，隔閡也越來越大。一天，甲因為有事外出，乙想毀壞甲的功績，竟將甲平時為長老按摩的腳打斷。甲回來一看，不禁痛哭，認為乙狠毒，實在難以饒恕。等到乙出去的時候，甲也把乙所負責按摩的腳照樣打壞。由於徒弟的小心眼，卻讓長老身受其害。
社會上，小心眼的人很多。小心眼是人類的劣根性，見不得別人好，不容易容納異己的存在，而且歡喜跟人比較、計較，所以就被人譏為“小心眼”。小心眼的人因為不能“宰相肚裏能撐船”，他隻是計較、自私、執著，所以永遠看不到別人的好。反之，一個有度量、有包容心的人，自然不會小心眼。以下試說“小心眼”的特征：
一、不能看遠。小心眼的人沒有遠見，看不到未來，隻想到現在；現在他不喜歡你、看不上你，因此不會想到將來因緣難定，可能有一天他會需要你。由於他看不到未來，沒有培植因緣，因此失去了許多未來成功的因緣。反之，如果能夠看得遠，知道將來我可能會需要你，未來我們可能會有攜手合作的機會，將來你可能會給我助力，也許就不會小心眼了。
二、不能看好。小心眼的人不能把別人的長處、優點看出來，他總是看到別人的短處、缺點，甚至即使看出別人的好處、優點，他也會刻意醜化、矮化，所以在他的心目中不容易承認別人比自己好。