我們要經常問自己三個問題：我是誰？我在哪裏？我往哪裏去？
當一個人不了解自己、不知道自己有什麼能力、處於什麼樣狀態的時候，就很難把握現在處在什麼位置，就不知道自己的未來該往哪個方向去。企業也是一樣的，不了解你的企業，就不知道企業所處的位置。不知道現在的位置，你就不知道如何規劃未來的願景。
而你想知道自己的位置，知道自己企業的位置，你就必須站得更高，你必須看得更遠。
不管你擁有多少財富，每天也隻能睡一個床，不管你擁有多少的產業，每天也隻能吃三餐飯。也有人即便隻有一碗稀飯，一碟鹹菜，也會就覺得這是世界上最美味的。一個人在這個世間能消費多少東西？這個理念明白之後，你就知道如何去定位自己的人生。
其實人都是被社會的價值觀推動著走。打一個比方，這個世間就像一個大缸，有人拿著一根棍子不斷往一個方向攪動，所有的水也都跟著向一個方向轉動。如果哪一天我們從流俗的價值觀當中跳出來，看看自己在什麼位置，看看自己是一個什麼樣的角色，你就能了解自己，找到自己人生真正的智慧。
水沒有幹涸，隻是變成了雲
接下來是我們今天要講的第二個內容，就是如何在動中修禪。動中修禪就是讓我們在行住坐臥、飲食起居、言談舉止，時時處處都把握禪定的狀態。就像我們現在坐在這裏聽課，等一下回去睡覺，吃飯，禪定的清明和覺察力，都不會丟失。
我經常講，來寺院不是為了燒香，或者念念經、拜拜佛，而是應該真正從自己的身心中體現出修行人的境界。修行的境界就是把自己不圓滿的狀態，不斷修成圓滿。
活在這個世界上很不容易，能作為一個智者更不容易。在生活的行住坐臥當中，欣賞到身邊的野花，欣賞到自己活著的價值，每時每刻都能喜樂的接受萬事萬物存在的美，那才是生命的真正意義。
佛教有個很重要的觀念，“慈悲”。很多人經常會把“慈悲”跟平常所說的“愛”聯係在一起。當你仔細去品位這兩個詞的細微內涵的時候，會發現慈悲跟愛是不一樣的。慈悲是一種很柔美的境界，是一種接納和沒有抗拒的心理活動。愛就不是那麼回事，很多時候，愛是自私的，隱含著占有的欲望。
所以我們要用慈悲的精神去修煉自己。“慈”是給予快樂，“悲”是拔除痛苦，如果我們處在慈悲的狀態裏麵，就能把我們僵硬的心修變得柔軟，就像水一樣。我們把水裝在瓶子裏就像瓶子，裝在杯子裏就像杯子，放在壇子裏，它就像壇子，如果我們的身心就像水一樣的時候，它就具有慈悲真正的內涵。
水冷凍了就變成冰，燒開了就變成蒸汽，在天空中碰到冷空氣就變成雨，再冷就變成雪花。在各種環境裏麵，水可以任意改變自己的形態來適應。
觀音菩薩是什麼境界？尋聲救苦，哪裏有苦難他就會在哪裏出現。所以中國人隻要講到觀音菩薩，連三歲的小孩都認識。那是因為觀音菩薩救苦救難的精神，在我們內心深處烙下很深的烙印。
修行就要把自己修成觀音菩薩的境界。你是一個農民，我會用農民的身份跟你交談；你是一個老板，我就會用老板的身份跟你交談；你是一個官員，我就用官員的身份跟你交談。
不管人家碰到什麼困難，你都能在他身邊出現，都能站在他的角度為他去考慮，自然而然的，你就能得到他的擁護，得到他的理解。觀音菩薩之所以得到大家的喜歡，就是因為他隨順眾生，理解眾生的慈悲之心。
慈悲就是不和任何東西抗爭，隻接受當下。能接受就能包容，能包容就會喜樂。
晚上睡不著覺，內心充滿憎恨，生活當中找不到快樂，種種狀態產生於哪裏？就是產生於我們仇恨的心，抗拒的心，自私的心。當我們產生對抗，它就成為一個枷鎖綁住我們的身心。如果打開枷鎖，一切矛盾就會化成無形。