一心六道
/佛教的自由意誌論
現在講佛教裏麵的“心”。
如果現在我起一個非常清淨的心念，把浮躁、掛礙、恐懼、不安統統放下來，整個身心就會非常寧靜和安祥，如同沐浴在陽光明媚、春風吹拂、鳥語花香的環境中；我將感受到人生充滿希望，時刻都處於非常快樂的狀態。我們稱這種狀態為天人境界。
反過來，脾氣一發，整個腦袋一片空白，滿臉充血，兩眼瞪圓，這個當口，怒火燃燒著整個身心，血液加快、心跳加速，這樣的狀態屬於餓鬼的狀態。
如果我們的一生，不斷地起正念和善念，不斷生起寬廣、豁達、愉悅的心境時，你的人生會因為念頭的轉變而轉變。當一個人嗔恨時，整個頭腦一定是空白的，他所做的任何決策都是不明智的，此時的頻道，就和三惡道相呼應了。
今天動什麼念頭，就會影響到未來人生的狀態。你跟別人溝通交流，念頭不正，人家都會感覺得到。如果我在這裏跟大家賣弄學問，誇誇其談，你會感覺到我講的東西跟你的生命一點關係都沒有，你也不會想聽；如果我真正發自內心地跟大家分享我自己學佛的心得體會，大家就能收到吉祥的信號。所以每次上台演講的時候，我都反問自己：我能幫助他們什麼？我有什麼東西可以奉獻出來？
人生沒有轉播，都是直播。這就要求我們每做一件事情都要先問自己：我動什麼念頭？你動歪念人家都會感覺到，你動正念人家也能接收到。人生的道路，畜生、餓鬼、地獄是你自己的選擇，天、人、佛道也是自己的選擇，不能怪父母、老師，更不能怪上司與社會。這就是佛教“一心即有六道②”的概念。人生的好壞就決定於我們起什麼樣的念頭。作家薩特說：“人是可以自由選擇的。”所以我們要時時刻刻護住自己的心，念頭轉變了，人生就會跟原來有天壤之別。
佛教不同於那些有著很多千奇百怪律法的宗教，沒有誰會規定出家人今天不能出門，今天不能喝水，今天不能走路，今天不能大笑，今天不能做什麼。佛教不會去糾結這些東西，而是教人治念頭。佛教裏麵，菩薩是因，佛是果。要想成佛就要修菩薩戒，而修菩薩戒需要戒的是念頭，時刻把正的念頭護住，把善的念頭護住，不讓自己起邪念。剛才講一心生六道②，這個六道有因和果，動壞的念頭就會結出惡的果實，而動善的念頭就會結出善的果實。
講一個故事。三個泥水匠建一座房子，然後有一個記者去采訪，問他們在做什麼。第一個說：“哎呀！沒辦法呀，生活所迫，妻子要養，孩子要讀書，隻好在烈日下砌牆。”第一個是被迫的；第二個說：“我在建一個大廈，建起來也有一份功勞，很快樂”；第三個說：“我在建一座美麗的城市，這個大廈建起來就會襯托得這個城市更漂亮。”二十年之後，第一個人還在某個工地上砌牆，還是抱著不得已的心態接受烈日的煎熬 ；第二個人已經成為高級工程師；第三個已經成為這個城市的市長。
同樣一份工作，以不同的心態去接受，最後就會有不同的結果。從當下開始，你的信念、你的格局、你看待問題的方法都要改變。如果不改變，那你永遠都是這個狀態。你的心願有多大，眼光有多遠，你的未來就會有多大的成就。
《大學》講，“正心、修身、齊家、治國、平天下”。首先要修正心念，然後再修身齊家治國平天下。念頭不正的時候，你的福報很薄；念頭正，福報就會不斷加厚，我們叫“厚德載物”。
對剛剛走入社會的人來講，你選擇的職業、所做的事情一定要有利於這個社會，能幫助到更多的人，這樣的話，你的事業一定會越做越好；相反，如果你總想投機倒把，總想得到眼前利益，那麼就像把石頭扔到天上去，最後掉下來還是砸到自己頭上。這不是別人強加給你的，而是自己送給自己的。很多人說那是上天懲罰我。我要說，不是上天，是你自己種下的邪念，所以後麵就產生了惡報。這就是“善有善報，惡有惡報”。