究其名頭由來，還是因為這些年來海上商貿帶動了嶺南的開發，在唐初，嶺南也就廣桂交三城相對繁華點，其餘地方那不折不扣的蠻地，廣州城郊都有虎狼橫行，更別說遍地的俚僚蠻子們了。
海上貿易持續興盛了三十多年，甚至如今許多沿海的南人，那都是海貿開放後出生的一代人。
過去蠻荒落後的嶺南地區，如今已經大不一樣，尤其是沿海地帶，十分富庶，更別提那些港口的繁盛場麵。
而秦琅經營武安、武宋三十餘年，更是讓無數原來的中原窮人、嶺南蠻子們搖身一變成了地主階層，成了富商，就連許多山裏的蠻夷，如今也多成了礦場主等。
甚至如過去窮困不行的福建一帶，號稱八山一水一分田，又沒有道路方便與周邊交流，是個亂世時都很能影響到的閉塞地方。
但是這些年，無數的福建人走出山區，或下海經商，或外出打工，還有許多遷移到武安、呂宋、流求等地，成為新移民，享受著一波波的開拓殖民的大紅利。
當年隋末時，馮冼兩家的當家人冼太夫人，因為能夠號令嶺南諸部，能夠協調大家安居樂業，能夠保境安民，能讓嶺南在亂世中，沒有如中原那般慘烈，大家便都尊稱太夫人為嶺南聖母。
相比起冼太夫人來，如今在秦琅爵封齊王，擁有呂宋一國的秦琅，不論哪方麵相比，都隻會更強。
所以海中聖人的稱呼一出，得到大家主動的廣泛傳播。
天王、戰神、詩仙等這些都不足以表達對這位的尊敬了，以秦琅所做種種，帶給大家翻天覆地的變化，稱一聲聖人真不為過。
“你是貞觀朝才出生的，你沒有經曆過隋末亂世，沒有見過那個時代百姓的慘烈。隋末時數征遼東，征兵百萬，民夫數百萬，從江淮往遼東運糧，一路上的艱辛和凶險，讓人隻能自已砍掉手足以逃避東征。”
“而有些能力的官宦貴族子弟，則故意犯些小罪比如私宰耕牛入獄以避役，比如說開國大將劉弘基當年本是隋朝的勳衛，卻故意私宰耕牛入獄，就是為了逃避東征。”
自己把自己的手腳砍掉一隻，還要說是福手福足，因為沒了手腳後就可以不用去遼東打仗或是去運糧了。
“可隋末大亂真正起來後，福手福足也沒用了，遍地饑荒，流民四起，百姓餓的沒辦法，吃盡了存糧，牲畜、種子，變賣一切家產，最後賣兒賣女，兒女也賣光後，隻能如蝗蟲般的遊蕩野外，草根、樹皮都吃光後，甚至吃土，隻為了能夠緩解一下饑餓感，根本顧不上吃了土後不能消化最後也難逃腹脹而死的悲慘下場。”
“有句話叫寧為太平犬，不為亂世人，現在你們這輩人很難體會到這句話的意思，但是在我們那輩人，當年可是都親身體會到的。關外有突厥等異族屢屢入侵劫掠，而州縣盜匪遍地，流民四起，你知道最慘的是什麼嗎？”
“不是你失去一切財產，甚至也不是賣兒賣女，自斷手足，這世間最悲慘的是易子而食。”
“餓到眼發光的時候，所有的秩序、綱常都沒有了，心裏隻剩下了一樣事情，找吃的，把一切能吃的都吃下去，隻為活命。”
“饑民們如蝗蟲過境，把能吃的能搶的搶光，但在那樣的亂世裏，太多的饑民，根本沒有哪裏可以讓他們吃飽。”
秦琅歎聲氣。
“餓急了的人，會把餓死的同伴吃掉，不會浪費半點能吃的東西，哪怕這些餓死者已經隻剩下皮包骨。”
“在最慘的時候，大家隻能易子而食。你敢想象一下，那種境況，那種絕望嗎？”
易子而食，已經是饑餓的人最後的一點人性的掙紮了。
他們保留了最後一點點人性，跟別人交易孩子吃，而不是直接吃自己的孩子。
什麼叫寧為太平犬，不為亂世人？
這就是，在亂世裏，人根本不如狗。
為了活命，饑民可以做任何事，再沒有法律，也沒有道德，而在沒有了法律和道德的時代，其實最慘的還是底層的老百姓們。
那是一個互相屠殺的時代，饑餓的流民一路搶劫，失去控製的他們，也不僅僅再是搶劫食物，人性所有的惡，在失去最後一點束縛後，就變的無比的邪惡。
而有點實力的地主豪強們，也會拿出所有的家財來，招納丁勇自保，他們殺流民。