當文明與文化隻存在於故紙堆，在現實生活中完全沒有大規模痕跡，它在事實上就滅亡了。士人學子對它們的研究與評說，也隻能算是吊唁而已。
到了那時，大食人皆著中原衣冠，大食土地上都是中原建築，他們書寫的都是大唐文字，吃得都是大唐食物，行的都是大唐禮儀，喜歡的都是大唐詩詞歌賦音律傳說，自然也就都是大唐人。
就如昔日的高麗與倭國一樣。
“我漢唐文明，本就比大食文明高明，強者取代弱者乃是順天應人，也是曆史趨勢，如今有諸位***協力推行，自然沒有不成功的道理。”李曄頷首說道。
如果是落後文明要取代先進文化，即便是上麵三個步驟做得再好，也不會成功。就算一時占據了上風，也會在某些時候，迎來先進文化的反撲，哪怕是在一兩百年之後。
他接著道：“給朕說說《齊民論》這本書，為何要取這個名字？”
不塵立即掏出一本精裝的書冊奉上，滿麵紅光的介紹道：“稟陛下，全真觀和無空釋門多年鑽研，悟出一個道理，要迅速控製百姓的思想，其實是有捷徑的。
“其一，是把蒼生平民貶得一文不值，讓他們認識到自己的渺小。
“這樣他們哪怕是受苦受累，也隻會認命，升不起反抗之心，因為他們認為自己不會成功。這個時候再告訴他們，今生所受的苦難都會轉化為來世的福報，那麼他們就會成為溫順的羔羊，任憑上位者褥羊毛了。
“其二，是把百姓奉得無所不能，告訴他們可以改天換日。讓他們知道，這世上就沒有什麼神仙妖怪，蒼生的力量能決定所有，並且擺出一副很尊重他們的樣子，給予他們一定的好處。
“這時候，他們的精氣神就會空前暴漲，每個人都會變得積極主動，想要做出一番事業來，於是便擁有了空前的破壞力。此時上位者再振臂一呼，那麼旗幟所指之處，必然是如洪水猛獸一般的大勢！”
“相比較而言，第一種途徑，隻適合太平盛世，也隻適合不思進取的國家，隻能用來為統治者維護現有的統治秩序。
“而第二種途，則很適合想要開拓進取的君王與國家，特別是要打破舊有秩序的時候！因為這種思想下的百姓，最值得稱道的就是自認人定勝天，想要改變的精神，和由此形成的巨大破壞力！
“對百姓來說，當他們接受了第二種途徑傳遞的思想後，就會再也無法忍受第一種途徑宣揚的觀點。這是大食人必然為我們所用，聽從我們號令的基礎！”
聽了不塵這番話，李曄心頭一動，眼神也有刹那的閃爍。
哪怕是沒有翻開《齊民論》，李曄這時也大體知道，這本書表達是一種什麼主旨，傳遞的是一種什麼價值觀了。
現如今，大唐需要高原上的大食人，打破新月教的束縛與壓榨，重建一個新的秩序，那麼讓他們自認為無所不能，可以靠自己的雙手，爭取屬於自己的美好生活，就是題中應有之意。
不用說，在《齊民論》的前半部分，除了駁斥新月教教義，肯定會有重點揭露新月教黑暗，引發大食人共鳴與怒火怨氣的內容。
而《齊民論》額後半部分，在介紹大唐文明是如何優秀時，也會表現唐人在這種文明下，擁有怎樣的公平，是如何幸福，這自然對大食人會有致命吸引力。
最後再告訴大食人，新月教教義就是黑暗的，故意壓榨你們的，而大唐文明尊重蒼生，我們王族犯法與庶民同罪，我們民貴君輕，我們人人都能修行，我們的糧食多的吃不完......
你們也有改變自我命運的能力，大家都是平等的，我們要創造美好世界，所以我們過來，是來把你們從水深火熱中解救出來的，是為了讓你們也能成為國家主人，享受美好生活，你們怎麼還不跟我們一起奮鬥？
“就按照你們的計劃去施行吧。長安，這件事你也參與進去，你還沒有在異國他鄉撫民主政，建立大唐秩序的經驗，這回正好多看看多學學。”
李曄招手對張長安說道，對方的姓名是張東，字是長安，李曄叫他長安是以長輩自居，很親切。
在不塵與張長安退下後，李曄翻開《齊民論》，打算認真研讀一番。