但是，由於現實生活常常很複雜，不能輕率下結論。就妄想說，如果某種信念的形成符合客觀規律，盡管信念似乎“荒謬”，也不能貿然確定為妄想。就幻想說，正常人在某種特殊的狀態下也會出現片段的短暫的幻覺。心理學告訴我們，幻覺常常有某種象征意義。這樣說的意思是，說你母親似乎存在精神障礙，是僅僅根據你的來信介紹的表麵情況。但是，來信的介紹已經是間接信息，而你介紹的情況又多是聽家人說，這樣一來，信息是間接又間接的了，因而有關情況很難確認其真實性，比如，你母親和父親的關係過來到底怎樣？你哥哥是否對母親有過實際的傷害？你母親又是在什麼情況下聽到了你的說話聲？這些都很難客觀判斷。而且，你來信的字裏行間給人的感覺，似乎你母親的生活境遇確實不是很好，確實缺乏安全感。就是說，很難確診你母親到底是否精神病。
接下來再談談你的第二個問題。
你該為母親做些什麼呢？根據上麵所說，建議首先和家人取得共識，及時帶母親去看精神科醫生，以便準確地診斷，如果確診為精神病，趕緊進行恰當地治療。當然，具體方法應該講究一些策略，以免老人拒絕。然後，自然是和家人一起，根據你們各自生活的實際條件，盡可能努力為母親營造一個較好的晚年生活境遇。具體到怎樣寄錢，母親在哪裏生活，等具體的做法，照你所說，似乎很難有什麼更好地現實的辦法。就是說，似乎你的確麵臨現實的困難。
不過，從心理分析的角度說，表麵的外部困難一定是變成內部困難，才讓人難以決斷的。就是說，你的困擾是內心動機衝突的反應。心理學告訴我們，人的活動總是受一定動機推動的。而人的動機又常常是較為複雜，不是一個而是多個動機起作用的。當這些動機不能同時都得到滿足的時候，就產生了動機的衝突。動機的衝突從形式上說分為三類：一是雙趨衝突，就是既想得到這個，又想得到那個，兩樣都想要，所謂魚和熊掌想兼得；二是雙避衝突，就是對兩樣東西都想拒絕，都不想要，所謂前怕狼後怕虎；三是趨避衝突，就是對一個東西既想要又害怕，所謂既想吃又怕燙。你麵臨的就是上述雙趨衝突和雙避衝突相交織的動機衝突。所謂雙趨衝突就是，既想要事業，又想要親情；所謂雙避衝突就是，一麵是怕丟了事業而不願為母親付出太多，一麵是怕丟了親情而不願隻顧自己。所以，你既不想回到母親身邊或把母親接來，又不忍坐視不管，於是左右為難，很是矛盾，似乎“忠孝難於兩全”了。其實不然。
想想看，母親已經風燭殘年又孑身一人，無論生活上還是心靈上，不是都到了該兒女照顧的時候了嗎？不知你是女兒，還是男兒。即使是女兒也應盡心竭力義不容辭，何況男兒？何況全家人為你讀書成才都付出了很多，而你現在的境遇又是昀好？不盡責任，可以有很多借口。不做善事，可以有很多托詞。但是，麵對養育了自己而風燭殘年又孑身一人的母親，怎忍心再找什麼理由不去盡心竭力？不用說為了對得起母親，就是為了對得起自己，兒女不是也應該好好照顧年老的父母嗎？馬老師絕無責難之意，恰恰相反，正是你想到了這一切，正是你愛心湧動，才讓你不忍坐視，才讓你麵臨動機衝突，才讓你專門寫信求詢。很高興你是有愛心的青年，很高興你有幫助媽媽的心願，也高興你雖然拒絕回到母親身邊，但已經打算把母親接到自己身邊。當我們交流至此的時候，你的愛心還用再猶豫嗎？我相信，隻要不讓自己的愛心猶豫，你自然會找到幫助母親的具體辦法。老人的幸福，就是兒女的幸福。馬老師祝福你！願這樣的幸福伴隨著你！
心理谘詢師馬誌國