二是性愛心理需要。我們不該再談性色變了，性的需要是人的基本需要。現在科學研究表明，老年人仍然有性的需要，而且健康的夫妻性生活還有助於老年人身心健康，益壽延年。更重要的是，這裏所說的性愛不是單指狹義的性生活，而是說的廣義的性愛，主要是指老年夫妻在生活中的許多性愛交流的方式，如擁抱親昵，彼此關愛，談心聊天，都能滿足性愛心理。所以，這主要也是一種精神需要。
總之，老人的精神需要不是兒女親情可以替代的。所謂“少年夫妻老來伴”，這個“伴”，就是彼此相伴，來滿足人際心理需要和性愛心理需要。所以，從心理學角度說，老人再婚是順乎天理合乎人情的，對老年人的身心健康，對家庭的和諧幸福，對社會的穩定發展，都是一件大好事。一次，就老年再婚話題筆者應約到一家電視台做嘉賓，一位婚姻介紹所的朋友說，許多再婚的老人回訪時，都比再婚前精神煥發了，他們的子女也都感到心情寬鬆了。因此，我們全社會都應該關心老人晚年的心靈幸福，為老人再婚創造良好的文化氛圍。
啟迪之二：老年再婚的心理障礙與克服盡管老年再婚合情合理，還是有不少老人麵對再婚，障礙重重。其中來自老年人自身的心理障礙，是第一道難以逾越的關鍵性的障礙。
首先是認知障礙。
一是表現為婚姻道德自我評判的守舊。人的行為基本上受兩個東西的製約，一個是法律，一個是道德。生活中更多起作用的是道德規範。道德規範的製約功能，是通過內化為人的道德信念而體現出來的。傳統文化在留給我們今天還應高揚的傳統美德的同時，確也留給我們不少至今還難以擯棄的陳腐的東西。陳腐的婚姻道德在老年人的心靈深處還根深蒂固，形成自我的心理禁錮。當一些老人萌生再婚的念頭時，首先難以衝破的就是內心的陳腐道德觀念的自我心理禁錮，常常是強烈的自我道德批判而扼殺了追求晚年幸福的願望。對陳腐的東西我們應該擯棄。因為道德規範是社會曆史的產物，是發展變化的。就婚姻道德說，從群婚製到今天的婚姻製度是何等的天壤之別？對老年再婚的道德觀念也是今非昔比。過去對老年再婚認為是“老不正經”，今天則是“天經地義”。
一是表現為婚姻功能價值取向的片麵。婚姻功能本來具有兩重性：就種族發展說，婚姻有繁衍後代的功能，這可以叫做生育功能；就個體發展說，婚姻有康樂人生的功能，這可以叫做愉悅功能。老年人在婚姻功能的價值取向上，至今還較多地傾向於單一的生育功能，以為子女成人，兒孫滿堂，已經完成了婚姻的使命，人都老了，還再婚做什麼？人家會怎麼說？因而壓抑放棄了再婚的追求。其實，隨著人類社會的文明和進步，婚姻的後一種功能已經越來越得到強化。
其次情感障礙。
一是與原配偶的感情。特別是一些喪偶的老人，對原配偶的感情往往多是正麵的積極的肯定的感情體驗，因而難以忘懷，難以割舍，而且還會心存疑慮：我再找個老伴不是對他（她）的背叛嗎？其實，人的感情是具有兼容性的。“不忘老朋友，結識新朋友。”這句話正好說明這一點，也可以借鑒為再婚者的感情模式。
一是與兒女的感情。由於擔心自己再婚傷害了骨肉親情，也會形成心理障礙。其實，隻要親子相親相愛，老人再婚絲毫不影響骨肉親情。從現實情況看，那些支持老人再婚的子女也確實感覺到，既讓老人找到了晚年幸福，又減輕了自己的心理負擔，更好地表達了自己對父母的愛，親情一樣美好。
如此說來，老人麵對黃昏戀，關鍵就看您自己了。在我們社會不斷文明進步的今天，單身老人應理直氣壯地追求自己晚年的幸福，要敢於衝破自我心理禁錮這道障礙。前麵的故事中，黃老先生終於衝破了自我心理禁錮這道障礙。
我們祝福黃老擁抱自己晚年的陽光。
祝福更多的單身老年朋友享有這樣的晚年陽光。
祝福更多的單身老年朋友能勇敢地理直氣壯地追求這樣晚年陽光。