生活中常常有些人，無理爭三分，得理不讓人，小肚雞腸。相反，有些人真理在握，不吭不響，得理也讓人三分，顯得綽約柔順，君子風度。前者，往往是生活中的不安定因素，後者則具有一種天然的向心力；一個活得嘰嘰喳喳，一個活得自然瀟灑。有理，沒理，饒人不饒人，一般都在是非場上、論辯之中。假如是重大的或重要的是非問題，自然應當不失原則地論個青紅皂白甚至為追求真理而獻身。但日常生活中，也包括在工作中，往往為一些非原則問題、雞毛蒜皮的問題爭得不亦樂乎，以至於非得決一雌雄才算罷休。時下裏流行一句話：“玩深沉。”其實這種場合玩點深沉正顯示了大度綽約的風姿。爭強好勝者未必掌握真理，而謙下的人，原本就把出人頭地看得很淡，更不消說一點小是小非的爭論，根本不值得稱雄。你若是有理，卻表現得謙下，往往能顯示出一個人的胸襟之坦蕩、修養之深厚。
不以惡小而為之
《三國演義》第八十五回：劉備寫給兒子劉禪的遺詔日：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”意思是告誡劉禪，不要認為壞事小就去做，好事小就不做。想必劉備是勘破這茫茫人世，深知“大善無力舉，小事不屑為；大惡知忌避，小害不在意”的常情，才語重心長地立此遺詔的。
時間流逝了1700多年，劉備“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的警語，對今人依然很有現實意義。
善惡之別，界限分明，善雖小仍是善，惡雖小總是惡。但事物是發展變化的，小可以變大，眼前的惡小雖不足掛齒，但從量變到質變，待將來鬧大時卻貽患無窮。積小成大，也可成大事；壞事也要從小事開始防範，否則積少成多，也會壞大事。所以，不要因為好事小而不做，更不能因為不好的事小而去做。
從前有一個劣跡斑斑的農婦死了，閻王命令鬼把她抓去扔到油鍋裏麵。守護她的小鬼心善，欲救出該婦人。小鬼努力地想出了婦人生前做過的一件善行，於是向閻王報告：“她曾在菜園裏拔過一棵蔥，施舍給一個女乞丐。”閻王聽了，大發慈悲，說：“那你就拿那棵蔥，到油鍋邊去給她，讓她抓住，拉她出油鍋；如果蔥斷了，那女人就隻好永遠留在油鍋裏。”小鬼跑到農婦那裏，把一棵蔥遞給她：“你抓牢了，待我拉你上來。”小鬼開始小心地拉她。可是在油鍋裏的人看見小鬼在拉婦人，就都來抓住她，想搭借婦人一塊兒上來。這個婦人很凶惡地用腳踢他們，並罵道：“滾開！人家拉的是我，不是你們，那是我的蔥，不是你們的。”她剛說完這句話，蔥就斷了。她又墜入了油鍋。
古人說：“勿輕小事，小隙沉舟；勿輕小物，小蟲毒身。”千裏之堤，潰於蟻穴。一個人的墮落，往往是從一些細小的地方開始。如果一個人做了善事，哪怕那善行隻是施舍了一根又細又小的蔥，或是關懷民瘼之“一枝一葉”，愛就會如太陽一樣照在你身上，引導你走向真理之路。在生活裏有許多人隻施舍了一棵蔥，而人的某種高度的事業就是從“善小”開始的。
將姿態放低一點兒
日常工作中經常出現這樣的人，其人雖然思路敏捷，口若懸河，但一說話就令人感到狂妄。因此，別人很難接受他的任何觀點和建議。這種人多數都是因為太愛表現自己，處處想顯示自己的優越感，時時幻想能獲得他人的敬佩和認可，殊不知結果卻往往適得其反，從而失掉了在別人心目中的威信。
誰都希望能得到他人的肯定性評價，都在不知不覺地強烈維護著自己的形象和尊嚴，如果在交際中丟失自然可親的個性，而過分地顯示出高人一等的優越感，那麼無形之中是對對方自尊和自信的一種挑戰與輕視，對方的排斥心理乃至敵意也就不知不覺地產生了，這對構建良好的人際網絡是十分不利的。
法國哲學家羅西法古說：“如果你要得到仇人，就表現得比你的朋友優越吧；如果你要得到朋友，就要讓你的朋友表現得比你優越。”這句話可以說是經驗的總結。當我們的朋友表現得比我們優越時，他們就有了一種重要人物的感覺，但是當我們表現得比他還優越，他們就會產生一種自卑感，形成羨慕嫉妒的情緒。
在人際交往的世界裏，那些謙讓而韶達的人們總能贏得更多的朋友。反之，那些妄自尊大，高看自己小看別人的人必然會引起別人的反感，最終在交往中使自己走到孤立無援的地步。
儒家的中庸思想，是中國人世代奉行的為人處世之哲學。一個不論是做人還是處事，不要走極端，要留有餘地。這其中就暗含著一個道理，為人要講究謙和，不要得意忘形。因為，謙虛的人往往能得到別人的信賴。謙虛，別人才不會認為你會對他構成威脅；才會贏得別人的尊重。由此，還能給你帶來意想不到的回報。