“幾個禮拜之後，我就能撐著拐杖走路。六個禮拜以後，我又能回去工作了。我以前一年曾賺過兩萬塊錢，可是現在能找到一個禮拜30塊錢的工作，就已經很高興了。我的工作是推銷用船運送汽車時放在輪子後麵的擋板。這時我已學會不再憂慮——不再為過去發生的事情後悔，也不再擔心將來。我把所有的時間、精力和熱忱，都放在手頭的工作上。”
由於他腳踏實地做好手頭的每一件事情，他的進展非常快，不到幾年，他已是諾文斯工業公司的董事長，多年來，這個公司一直是紐約股票市場交易所的一家公司。如果你乘飛機到格陵蘭去，很可能降落在諾文斯機場——這是為了紀念他而命名的飛機場。可是，如果他沒有學會“生活在完全獨立的今天裏”的話，愛德華·諾文斯絕不可能獲得這樣的成功。
時間並不能像金錢一樣讓我們隨意貯存起來，以備不時之需。我們所能使用的隻有被給予的那一瞬間，也就是今日和現在。假如我們不能充分利用今日而讓時間白白虛度，那麼它將一去不返。所謂“今日”，正是“昨日”計劃中的“明日”，而這個寶貴的“今日”，不久將消失到遙遠的彼方。對於我們每個人來講，得以生存的隻有現在——過去早已消失，而未來尚未來臨。昨天，是張作廢的支票；明天，是尚未兌現的期票；隻有今天，才是現金，有流通性的價值之物。
擺脫憂慮的一個重要方法就是學會在現時中生活。請注意，這裏使用的不是“現實”而是“現時”一詞，它更加強調的是“現在”這一時間概念，現時生活是你真正生活的關鍵所在。細想一下，除了“現在”，我們永遠不能生活在任何其他時刻，你所能把握的隻有現在的時光，其實未來也隻不過是一種即將到來的“現在”。有一點可以肯定：在未來到來之前，你是無法生活於未來之中的；然而，我們的文化傳統總是降低現時的重要性，我們常聽人們如此言談：
為將來而積蓄；
要考慮後果；
不要過於注重享樂；
想想今後；
為退休做好準備。等等。
在我們的傳統文化中，回避現時幾乎成為一種流行性疾病。社會環境總是要求人們為將來犧牲現在。根據邏輯推理，在這種思想的影響下，人們總是在今天為明天或昨天的事情擔憂，無法“活在今天”。回避現時這種態度意味著不僅要避免目前的享受，而且要永遠回避幸福——難道不是嗎？將來那一時刻一旦到來，也就成為現時，而我們到那時又必須利用那一現時為將來做準備。這樣，幸福總是明日複明日，永遠可望而不可即。
回避現時往往導致對未來的一種理想化。你可能會想象自己在今後生活中的某一時刻，會發生一個奇跡般的轉變，你一下子變得事事如意，幸福無比，財富無限，或者期望自己在完成某一特別業績——如大學畢業、結婚、有了孩子或職務晉升之後，你將重新獲得一種新的生活。然而，當那一刻真正到來時，你卻並沒獲得自己原先想象的幸福，甚至往往有些令人失望。未來永遠沒有你所想象的那麼美好、如詩如畫，它也隻是一種切切實實的“現時”。為什麼許多年輕人婚後不久就哀歎生活與婚姻的不幸？其中不乏一個原因——他們曾經將婚姻和未來幻想得過於幸福美滿，而當這一切真正到來時，當他們置身於現時生活之中，他們不願麵對一些現實。
美國著名小說家亨利·詹姆斯在《大使們》一書中如此忠告：
“盡情地生活吧，否則，就是一個錯誤。你具體做什麼都關係不大，關鍵是你要生活。假如沒有生命，你還有什麼呢？失去的就永遠失去了，這是毫無疑義的……所謂適當的時刻就是人們仍然有幸得到的時刻，幸福地生活吧！”
“如果你也像托爾斯泰書中的伊凡·伊裏奇那樣回顧自己的一生，你將發現自己很少會因為做了某事而感到遺憾。”
“如果我到目前為止的整個生活都是錯誤的，那該怎麼辦？他忽然意識到以前在他看來完全不可能的事也許的確是真的，他也許真的沒有按照他本應做的那樣去生活。他忽然意識到，自己以前那些難以察覺的念頭——盡管出現之後便隨即被打消——或許才是真的，而其他一切則是虛假的。他的職業義務、他的生活以及家庭的整個安排，還有他的一切社會利益和表麵利益，也許完全都是虛無的。他一直在為所有這一切進行著辯解，然而現在，他驀然感到自己的辯解是蒼白無力的。沒有什麼值得辯解的……”
恰恰相反，正是那些你所沒做的事情才會使你在心中耿耿於懷。因此，你現在應該去做的事情十分顯然——行動起來！珍惜現在的時光，充分利用現在的時光，不要放過一分一秒。否則，如果你以自我挫敗的方式度過現在的時光，就無異於永遠地失去這一現時。