但是這裏必須要說清楚，在開放型的社會裏麵，無論是開放的派別還是保守的勢力派別，都必須被社會所包容。不應該有簡單地就認定“非此即彼”：開放的一派，一定要消滅掉保守的一片；或者保守的一片，要消滅掉開放的一派。雙方之間是無法調和的死敵。
國人真的是非常容易陷入這樣的死結之中，力圖開放的一派的觀點也許可以順應時代的潮流，但是其中的理念，必然出現非常之多不完整的缺點。
這世界上不可能出現完美的理念，什麼絕對的真理，相信的人，那才是絕對的傻瓜。這點從二十一世紀的天朝的改革開放之後的社會出現的諸多弊端，足以說明這個問題了。
所以，在一個開放與包容的社會之中，改革的同時，其實有必要同時吸取保守勢力的理念，以促成雙方之間的優勢互補。
但是非常遺憾，天朝的思維往往就是，對方不是你死就是我亡，學不會互相包容，總想著要唯我獨尊，導致社會領域在任何一個方麵的競爭，都陷入了異常殘酷的死戰之中。
所以，劉禪這時候在蜀漢境內所推行的一些事業，其實也不可能完全都是正確的。他還需要以寬容的心態，去對待那些現在或者將來，會起來反對他的理念的人。
隻能夠期待著，到時候劉禪不會如同曆朝曆代的統治者一樣，忽然推翻前麵的一切做法，然後為了維持自己的通知，在國內推行白色恐怖，大肆抓捕反對他的人。
那麼這樣一來的話，他這些年的一切努力，可就完全是付之一炬了。
當然，也同時期待著，劉禪能夠給那些反對他的理念的人，提供足夠的舞台，給他們以發出自己的思想的機會，讓國內的居民，自己去做出屬於自己的判斷。
而這種獨立性的個人理念，不正是劉禪無論是在民間，還是在軍隊裏麵，一直在不遺餘力推行教育事業，所想要取得的效果嗎？
這裏，希望劉禪到時候，千萬不要因為權力欲望的膨脹，而忘記了這些初衷吧。
同時，這也說明了一個潛在的極大危險因素：當一個國家把自己的命運，寄托在某一個人身上的時候，由於人是會變的，到時候國家的命運則將可能發生逆轉，對於一個國家而言，那絕對是再危險不過的一件事情了。
而如果允許的話，這個觀點，其實可以推廣到一個掌握國家權力的團體身上，它也是可以變質的，不是嗎？
像新家坡那樣的實行的一個黨的專製的國家，雖然現在看起來非常繁榮安定，但是那是建立在國內經濟的繁榮，民生安定的基礎之上的。同時，它以公權力，極大地壓製了社會的各種的自由度。好像整個國家，都變成了姓李一家的，他們一家人擁有無限的權威。
這種情況絕對是危險的。可以預言，一旦有一天李氏一家出現某種弊案，或者李光藥死後，當權威不再的話，你看民意會不會因此出現劇烈反彈。
同時可以一提的，那就是印度的國大黨，這個政，黨一直長期把持著政權。他們的主席是誰，幾乎一直都是甘地家族的人。聖雄甘地，當然全世界的人都會認為他是個偉大的人。但是偉大的人的後代，難道就一定偉大嗎？